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第八章：因果业报就是罪疚的魅力——从“前世今生”到《奇迹课程》

“罪疚”一词在《奇迹课程》中出现频率非常高，它是小我的核心，是我们所有痛苦和不幸的根源，也是宽恕和奇迹对治之物。罪疚包括和罪恶和内疚，罪恶是在行为层面，内疚是在心理层面，核心是罪恶感和内疚感，重点不是我们做了什么事情，而是我们心里特别是潜意识产生的罪恶感和内疚感。罪疚就是自觉不善，觉得自己不够好，不值得被爱，甚至罪恶滔天、死有余辜，它的后果就是攻击和惩罚，攻击弟兄、惩罚自己，吸引痛苦和不幸来证明自己的信念是“对”的。所以奇迹课程有句经典语录：“你是宁愿自己的对的，还是宁愿自己幸福？”你相信什么，就看见什么，世界是心灵的镜子，准确无误地映射出我们心灵内在的信念；奇迹就是知见的转变，用宽恕取代攻击，用清白无罪来化解罪疚和惩罚，透过信念的转化而看到世界的改变，把幻象世界转译为真实世界，最终迈向上主的圆满真知之境。

我们在第四章已经看到了罪疚形而上的层次的来源——“原罪”，是出自和上主的“分裂”之念，小我相信自己真的和上主分裂了，成了亵渎上主的罪人，因为恐惧上主的惩罚和索债，为了逃避内心的罪恶感和天谴，制造出种种防伪措施，以开天辟地的“大爆炸”打造出了这个娑婆世界，逃到一个自以为上主永远找不到的幻境里。“小我是心灵内相信分裂的那一部分。上主的一部分与上主脱离关系以后，怎能不认为这是攻击上主？如果你与小我认同，必会认为自己罪孽深重。只要你一与小我相呼应，你就会产生内疚，而害怕受到惩罚。小我实际上就是那个充满恐惧的念头。如此，势必会害怕自己受到外来的报复，由于这内疚如此严重剧烈，使人不得不投射出去。”

现代心理学家都同意：内疚会让人下意识地所求惩罚。这就是佛教体系里“因果业报”的原理。《三世因果经》云：“欲知前世因,今生受者是,欲知后世果,今生作者是。”一般认为因果是在做事层面，其实真正的力量是潜意识的动力，是心灵深处的罪恶感和内疚感造成我们吸引自我惩罚和痛苦不幸。在终极真理层面，因果法则是幻象；在娑婆世界层面，因果法则真实不虚，业就是小我的运作、罪疚的魅力。我们的行为会受到种子心智的影响，同时行为也会熏习种子心智，潜意识的动力——佛教里说的“阿赖耶识”，其影响可能会包括前世今生，是轮回之因。

“阿赖耶识”又称第八识，藏识，此识为宇宙万有之本，含藏万有，使之存而不失，故称藏识。又因其能含藏生长万有之种子，故亦称种子识。由于有阿赖耶识才能变现万有，故唯识学主张一切万有皆缘起于阿赖耶识，此亦为唯心论之一种。善恶业果位，指第八识之果相而言。因第八识系由无始以来之善恶业所招感之果，故称善恶业果位。一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。《大乘密严经》云：“阿赖耶识从无始来，为戏论熏习诸业所系，轮回不已；如海因风起诸识浪，恒生恒灭不断不常，而诸众生不自觉知，随于自识现众境界。若自了知，如火焚薪，即皆息灭，入无漏位，名为圣人。”

对于前世今生和轮回转世，现代西方比较有影响力的研究者有埃德加·凯西（EdgarCayce）和布莱恩·魏斯(BRIANL.WEISS)。他们的研究表明，因果业报、轮回转世不是外在事件的机械影响，真正动力是在人的潜意识心灵，涉及了内疚吸引惩罚、旧的信念模式重演，更涉及了爱的功课和成长的契机。

埃德加·凯西是二十世纪美国最著名的神秘家之一，也是二十世纪公认的杰出预言家、整体自然疗法之父。他以能够在催眠的恍惚状态下给人诊病而闻名，他还能在同样状态中为别人解读前世今生的命运，甚至预言未来。他的一万四千余条解读案例被记录了下来，至今成为许多研究机构所分析研究的题目。他的经历影响了许多人的生命观，推动了美国文化的相容性、多元化，也促使人们去重新思考传统宗教与科学的关系。

年，24岁的凯西第一次的灵异解读是为自己的喉部毛病而做。但一直到年轮回转世的概念才由一位俄亥俄州的印刷商人的解读而被推出前台。自年后，解读从“身体解读”扩展到“生命解读”。到年，凯西共给出有近个生命解读，这样我们有了较丰富的信息和资料来讲述东方的观念——“轮回转世”。

何谓轮回转世？

——即我们的灵魂的发展和完善，通过一系列的人世经历和体验完成。

《凯西的解读》是说人的灵魂自始至终进入人类的身躯，并没有人与动物之间灵魂的转换。此点与佛教的说法有异。《解读》中的一个基本概念，我们是不灭的灵魂体，是原创能量的一部分。在这个三维时空里使用这个身体，经历、体验、爱、学习，利用这个身体去认识我们的原有属性、完善自己，从而满足与原创能量(或上帝、梵、道、佛)合一(Oneness)的需要和目的。需要特别指出的是，我们都是主动积极参与我们的每一个生命历程的。这一历程是由报应、自由意志、宿命和恩典交织而成！而非如人们容易理解的那样，我们是被动地照着写好的剧本扮演角色，这就是《解读》告诉我们的。

现在，让我们谈一谈报应律吧！(LawofKarma)

大多数人的理解，“报应”是我们面临的困难。在梵语中，Karma一词的解释是“作为，行为或行动”；它被解释成“因果”。“报应”一词非常中性，不像我们日常生活中多有贬意。《解读》同意这种说法，却有它独特的解释：报应可以简明地定义成一种记忆。报应并不是从类似于“平衡表”里的一堆债务(这些债务来自于我们过去或前世的错误和罪过)，需要我们去偿还；而是一个我们潜意识汲取和利用于现世生活的信息源。报应就是记忆！这些记忆存在于我们非显意识里并且施影响于我们的各种能力、正确或错误的决定、与他人的关系。

凯西的解读报告中这类的例子很多。

举个例子，某人某世深受另一个人的欺侮并因此含有深深的愤恨逝去，极有可能这一世，这样他们可能以夫妻、父子、同事等关系出现。但是他们深藏在潜意识中的情结不断地影响他们，无理由的猜忌、不满、抱怨和不信任，双方都在想：“遇到他，是我的报应啊”。继而以打击、迫害或其它非道德手段去解决危机，那么更多的愤恨和恐惧储存在潜意识中。这就是中国人常说的“冤冤相报”的结果。然而情况也会有所不同，其中某人以宽恕对待关系，那么潜意识的情结将不再有作用，恩典就有奇效，改变这一切！

阿卡西（Akashic）档案，或称生命之书（BookofLife），就是一个人死后灵魂刚刚经历的一生和前世的所有事件、思想、行为，这些记录就潜意识中。

灵魂是主动选择，而非被动接受安排。这些选择的的目的非常明确：最大可能地完成你的学习目的。而最高的目的是完全地表现你的爱，无论是面临如何困难和挑战！而任务完成与否，取决于我们用与生俱来的自由意志作出的选择！当时机来临，灵魂再降生于世。总的来说，灵魂是集体转世，我们选择我们的性别、出生地点、父母、兄弟姐妹、甚至伴侣和孩子。

凯西解读中，这些以家庭关系、工作关系、以及文化和社会关系、甚至是民族关系都是群体转世的现象。解读说我们从不会无原无故遇上某个人，也不会没理由的对某人有初遇情结(无论正面、负面)。所有这些关系均是动态的、进行中的学习和经历的过程。

遭遇自我，这是中解读关于人与人之间所谓“报应”的一个非常有挑战性的概念。这是一个非常有趣的动态的过程。它通过我们每天遭遇的人物、事件，让我们有机会看到自己，遭遇自我，挑战、培养我们的耐性、爱心。你是愤怒，还是宽恕？是心中有暴戾，还是有爱有道？全在于你的选择。人与人并没有所谓“报应”，报应只存在于自己的记忆中，是一个自我报应！

诚然，我们的报应基本上是我们自己的，但我们却常常为一些特定的个人和小圈子所吸引，这些个人和小团体是那些最大可能的一些人提供给我们所需经历的环境和关系。同时，他们也为我们所吸引，因为他们也有同样的“报应性”的记忆。这样，非常有意思：我们每个人为自己也为对方提供遭遇自我的环境。而我们的选择则决定了我们的生活经历。

以上是关于转世的基本观点。总结其精髓就是，每一个灵魂都是自己选择的结果，只不过是遇到自己而已。圣经中对此表述为“你播种什么，收获什么”，“同性相吸”，“种瓜得瓜，种豆得豆”。究其根本，这些经历均是为了我们的成长，而这些经历也均是我们自己所制造的。

在现实生活中，我们陷入一些某种状态中，却无法找到原因。但原因真的重要吗？重要的是我们如何应付，如何面对。例如两个人都面临了不公平待遇，一个人无休止地去抱怨，而另一个把这件事看成是自己成长的机会。那么，他们的不同反应将决定了他们所要面临的经历。

转世不仅仅是属于东方的概念，而存在与世界各大宗教的教义中。智慧的人们把转世看做事一个帮助自己理解生活意义的手段。如凯西的解读所言：“在学习中，要明白自己的方向……去找到自己生活过的地方，死后埋在祖母的花园中的樱桃树下，并不能让某人成为一个好邻居、好公民、好父母！但是，去知道因恶意的言语而让自己为此而受苦，并且现在可以改正过来，这才值得！”

人生这么多痛苦，为什么？疾病、残障，是否因为前世的错误？自杀、离婚、弃养孩子……其后果会如何？嘲笑、蔑视、对他人刻薄以对……等会造成后世的什么报应？今生与往世到底有着怎样的因果轮回？人活着的意义何在？人生的目的又是什么？

美国教育、心理学博士吉娜·舍明那拉（GinaCerminara）著《灵魂转生的奥秘》，给了我们非常精彩的研究和探索。

《灵魂转生的奥秘》是一本研究业力类型、业力运作方式，及往世的经历对人们现世的性格、才能、行为倾向的影响等方面的书。书的作者以凯西生命解读中的转世例子做研究对象，在系统研究所有的转世案例的基础上，对多方面的问题进行了深入的探讨。书中举了许多凯西生命解读（书的译者称为灵命报告）中的转世案例，这些穿越时空的转世故事是非常有价值的研究转世和业力运作法则的材料，故事本身也很有可读性。

在此，我们一起看一下其中经典的案例，可以从中了解到业力的运作形式。

首先介绍下书中所说的三种业障类型。此书的作者吉娜·舍明那拉博士在全面考查爱德加·凯西的所有灵命解读报告后，总结出了以下三种业障类型：

一、回力棒型业障：回力棒型业障，是指因为它像澳洲原住民的回力棒，丢出去后还会飞回来。作恶于人的，其恶返回自身。在凯西档案中，有许多这种业障的例子。

一个靠修剪指甲过活的女孩，在一岁时双腿就瘫痪了，双脚因此发育不良，必须使用拐杖和吊带。她的业障起因于阿特兰蒂斯那一世，她不知用了什么方法（是用药物、催眠、或传心术，报告中并未说明），害的许多人的肢体软弱无力，他们除了顺从她之外什么也不能做。因此，这个“灵体”就受到她给予别人的回力。

二、肉体机能型业障：这种业障是由于在某世中滥用了身体的某个器官，因而在另一世中使同一器官遭到报应。

一个35岁的男人，从婴儿时期起就罹患消化不良。他因而只能食用某些特定食物，而且还需要好几个钟头去消化一餐。由于这个敏感症，使他在社交上遭遇非常的不便。凯西报告将这种障碍归因于，此人在法国路易十三的那一世中，曾是国王的护卫和服饰顾问。他虽善尽其职责，但却有一个严重的缺点：贪吃。甚至在该世之前的一世，他是波斯宫廷的医生时，就已经是个馋嘴之人。在他这两世的心灵上，都造做了饮食过度的“罪孽”，他需要纠正这种不平衡。因此这一生，他必须借着肉体的弱点，来学习中庸节制。

三、象征型业障：身体的一部分象征性地接受了灵魂上的业障。

在早期的灵命报告中，有一个年轻人，自小就患了贫血症。他的父亲是位医生，给了他每一种他所知道的治疗药方，却依然无效。这种几乎无法治疗的功能失调症，显示其中有根深蒂固的业障原因。确实，他的灵命报告指出，这种状况可以追溯到他五世以前在秘鲁的那一世。该实体残酷无情的攫取国家的控制权而成为统治者。报告中说：“他让国家的人民血流成河，因此今生才会患有贫血症”。

性无能的先生偏遇美丽热情的太太，业障源于十字军东征期对妻子使用贞操带。一个非常美丽的女人，二十三岁嫁给了他的丈夫。她迷人的脸庞，加上美好的身材，使她看起来像个明星。即使在四十二岁得到凯西灵命报告时，她仍令人目眩神迷的美，使得身边的人都会转头盯视。然而，十八年来，她一直过着困难而沮丧的生活——因为她的丈夫是个完全的性无能者。凯西报告揭露出：两世以前，丈夫是个十字军东征期的法国人，为了防止妻子出轨，逼迫妻子带上贞操带。以器械方式的暴力来抑制妻子的人，此生以性无能的方式受到报偿。对于妻子，她嫁给她前生曾害过她的丈夫，有憎恨与决心复仇的动机，她可以羞辱他，让他嫉妒得发疯。但是她的心灵也在成长，她没有和丈夫离婚，她克制自制生理和情感的需求，来保持对丈夫的挚爱与忠诚。

凯西档案中还有一个贞操带下的悲剧。十字军东征丈夫强迫妻子使用贞操带，而导致今生的婚姻悲剧。丈夫很有耐心、很体谅人、很温柔，可是结婚八年后，三十二岁的妻子仍然对性关系有极度的恐惧。报告解释说，妻子此生在性关系上怕了他，丈夫正在收获他过去行为的果报。而妻子此生的怀疑和恐惧，起因于潜藏的憎恨，在今生须以宽恕谅解来应对。你若要别人宽恕你，你必须宽恕别人。

书中举了七个例子，而这些例子，着实引发人的深思。从中我们清楚的看到，冷酷无情的嘲弄、讥讽他人所遭受的痛苦与苦难，这样的行为如同实际的攻击暴行一样，会同等的引发回力型业报，导致这些嘲弄者在将来的某世会去亲身体验受害人所受的痛苦，以进行补偿。

在凯西档案中，有七个此类原因造成身体严重残障的例子。其中六个都可归因于罗马时代对基督徒的迫害。这里，可以再一次看到，在某一时代的一群灵魂，于另一时代集体回来的情形。

A、三个小儿麻痹案例

第一例是位45岁的妇人，她的丈夫是专业人员，他们有三个孩子。在她36岁时，她患了初期瘫痪症，从此不能行走。她终日在轮椅上渡日，如要离家，就必须依靠别人的帮忙。她的解读报告将她的业障追溯至在古罗马时期的行为。原来她当时是皇室贵族，于尼禄迫害基督徒一事上，她也有一份。报告中说：“这个灵体嘲笑那些在竞技场上被弄成残废的人。看哪！同样的事返回到她自身了！”。

第二个例子（或许在凯西档案中，没有比这个更可怜的了）。她是位34岁的女人，她在6个月大时就患了小儿麻痹症，导致脊骨弯曲，行走时很勉强。她父亲是个农夫，对她的状况一直冷淡漠视，且将她辛勤养鸡赚来的钱挪为已用。而命运之神又给她二次不幸的爱情，她第一个情人死于第一次世界大战。后来她与另一个人订了婚，但那人却在一次重病复原后，娶了照顾他的护士。父母不和，农场生活寂寞，加上她又从楼梯上摔下，致使脊骨再度受伤，从此缠绵床褥，她这一生可真是够悲惨的。

她的业障起因可从她在罗马时代的两世看出，至少就其健康状况而言是如此。报告中说：这个实体当时是罗马宫廷家庭的一员，常常坐在包厢中，观看人与人战斗或人与兽战斗。现在，她肉体的情况，大都起因于那时她对那些做生死挣扎之人们的嘲笑、蔑视。

第三个例子是个电影制片人，他在17岁时患了小儿麻痹症，现在仍轻微跛行，但能骑马，也可做些运动。他在早期基督教时代的罗马也曾犯下了罪行。报告中说：这个实体那时是个士兵，他嘲弄那些顺服、不抵抗但却害怕的人。在人生的战场上，他输了。不是因为他没有善尽职责，而是由于他嘲笑那些执于理想的人。这一生他的身体受残，对他觉醒内在的自己与开发其心灵潜力，都是一个必须的经历。

B、四个受折磨的案例

起因于嘲弄的业障，除了患小儿麻痹症的案例外，还有四个受折磨的案例。

第一位是个女孩，因臀部关节结核症而跛脚。在此生的前一世，她是美国早期的移民，但其业障，是在更早一世的罗马时期所造成的。那世，这个实体是尼禄皇帝宫廷的贵族，喜欢看基督徒在竞技场中遭受迫害，她尤其嘲笑一个被狮子撕裂的女孩。

第二位是个十八岁的女孩，如果不是过于肥胖，她可以说是很漂亮的女孩。医生诊断，她的脑下垂体分泌过度。凯西健康报告则称之为是腺体功能失调，但在其它报告中则有指出：腺体是表达心灵特性遗传、或其业障遗产的焦点。这女孩腺体功能失调所导致的肥胖，是起因于业障，她的灵命报告证实了这点。在二世以前，她曾是罗马的运动员，不仅技能高超，而且美丽过人，但她却常嘲笑那些体重较重的人怎么不像自己那样灵活。

第三位是21岁的天主教徒，他的父母希望他能成为传教士。然而，他自己没有感觉到属灵的召唤，因此没有答应。他人生的中心问题是：同性恋。他自己申请到的灵命报告显示：有某一世中，他是法国宫廷好流言蜚语的讽刺作家，最喜欢用他的漫画技巧，来暴露宫廷中同性恋的丑闻。他的灵命报告做结论说：“不要论断人，以免被论断”。

第四位是个男孩，在他16岁时，一次意外的车祸使他的脊椎断了。专家曾怀疑他是否能活下去，但他渡过危机，活了下来。他身体的第五根脊椎骨以下部位完全瘫痪，从此，他依靠轮椅为生。在车祸发生七年半后，也就是他23岁时，他母亲从凯西那里为他得到报告。这一灵命报告述及他二次转生的往世。一次是在美国革命时期，他是个有决心和勇气的军官。那次的经历为他此生带来一些特性：整洁条理，乐观快活以及在逆境中尽力善用已有的。就他此生的折磨而言，他的再前一生才是决定性的因素。在基督教早期时代，他是个罗马战士。报告中说：“他看到那些执守基督信条的人受害时，就得意洋洋。他战斗于竞技场，也旁观那些曾在战斗中与他相拼的人在与野兽战斗。这个实体看过很多人受苦、受折磨，却漠然视之，毫不在乎。所以，此生这个汉子要看自己折磨受苦，而为了不同的目的，他也必需不在乎。这不同的意义，目的乃是：他当时所嘲弄别人的，自己也必须如此承受，以补偿他所造做的。”

在上面的业报例子中，我们会发现一个现象，那就是为什么那些在古罗马时代造就的业障，会隔了这么久才出现呢？对于这类的问题，作者在一个章节中对此作了探讨。在此简要归纳一下作者的观点是，业报的时机是否成熟要有二方面的条件：一是外在环境具备；二是灵魂的内在已足够坚强，已能承受相应的业报。

在上述的例子中，那个因臀部关节结核症而跛脚的女孩，她就问到了这个典型的问题:“为什么在罗马时期所造就的业，直到今天才来报偿呢？”解读报告中的回答很简短：“因为她以前没办法做到”。

这就与传统的业力轮回法则区分开来了。灵魂转生可不仅仅是为偿还业障，那样的话，人生的目的也太消极、乏味了吧。灵魂转生自有他追求的目标。对那些业障重的灵魂，转生后如果连业障偿付的挑战都应付不了，更别说完成别的转生目的了。因此，灵魂必须做适当的准备、在适当的时机转世，这正显示出天父的无比慈悲。

一个案例是一位在路易十四时代法国修道院的一个修女，她严历、冷漠无情，不宽容人。她对宗教经典完全按照字义来解释，因此，她常轻视那些违犯法则的人。

她的不宽容业报，在此生的起初显现是：她整个青春期都受体内腺体失调之苦。过多的月经，使她不能正常上学，每四周中几乎有二周她都要躺在床褥上，她因此变得害羞并隐居起来，不与同龄的朋友来往，这导致她人格的各方面都受到影响。

这一困扰最后终于过去，这女孩的身材发育美好，成了纽约的专业模特，最后还结了婚。但可惜的是，她选择的对象却很糟糕。他们的共通处很少，她的丈夫很冷感，毫无热情，而她却渴望热情。二次世界大战暴发后，他的丈夫去了海外，她于是开始了一段寂寞的时光。因为受不了这种压力，所以她就跑到一个旅游胜地，在那里喝酒、放荡的过活。她发现，只要一、二杯洒，就能把她从压制着她的社会禁忌中解脱出来。

一旦开始，她就没法停止，耽溺在酒精中的时间也越来越长。有时，从早到晚她都在喝酒，同时，还连续三周与能让她有一时冲动的士兵、水手、飞行员或陆战队员上床。当酒醉时，她对衣装一无顾忌。她会随便穿件未系好的便衣到后院去倒垃圾，或一丝不挂的就走进旅舍的大厅。

最后，因为酒精和压力，她的健康开始恶化。她的手颤抖到以致无法在她丈夫寄给她的支票上签字。在理智清醒的片刻，她于是决定离开这个为附近六个海陆军基地集合点的胜地，回到她出生的城镇。她最近的来信显示，她在担任秘书的工作。从其他方面来的几个消息则有——她仍然喝酒，但她已同丈夫离婚。

很明显，她的堕落主要是起因于她的性格障碍，而这又起因于腺体的失调。凯西常常指出：“腺体是业障的表现焦点”。这种功能失调，是她苛刻严待别人所获的直接的业障果报。她冷酷严责别人的缺失，现在她自己也身受同样缺失之害。唯有这样，她才会了解，错误的内发性力量、以及因错误而导致铸下“罪孽”的力量，会在脆弱与寂寞下，以满足感官的方式来求得慰藉的动力。像那些嘲弄别人的人一样，严责别人的人，也必亲身经历受人严责。

第二个例子是个前二世有骄傲与偏见的女人。她那二世中的前一世，是在耶稣时代居于巴勒斯坦的一个犹太教士的妻子，她的社会地位，让她无法容忍这位不寻常的耶稣所造成的宗教圈内的骚动，她因而蔑视他。她的优越感，并未因时间而消逝，亦未因习俗而变调。在其后一世中，她转生到麻萨诸赛州的塞勒姆市，她的个性仍是排斥、严责别人。事实上，她看来比前世更冷酷无情。

报告中说：“这个实体是那种凶悍刻薄，很会质问人、很会谴责人的人。……为自己制造了许多苦难。当有人被浸入水中，她总是在场并且赞同。当有人惨遭鞭打时，是她提供证据且点头示可。因此，在此生中，她总是受困于意识障碍。在她的乳靡管以及第一与第二头骨处，常受损伤，这是因为交感神经系统与脑脊髓系统不调和而造成的压力所致。这又带来周期性的生理反应。”

报告中提到的生理反应是一种精神崩溃，在她39岁时发生，此后14年之久，她都患有间歇性精神抑郁病。她没有结婚，也没有工作，但依她所居住的高级住宅来看，她似乎是个不愁衣食的人。无疑的，这里有些医学上或精神病学上的典型症候群。

闲散，当然是造成她抑郁的一个重要因素。但是，如前所述，这些因素只是导火索，并非根本原因。在她本性上的核心问题是：不容忍别人，对别人的痛苦她冷漠视之、无动于衷。因她的不宽容，在其前生中，使许多人陷入绝望、无助之中。

与不宽容同属一类性质的，就是好批评，吹毛求疵。一个例子是：一位27岁的陆军中尉，他患了严重的个人无力感。我们找不到在他青年早期有人格问题的明显原因，可能他有严苛与不讲道理的双亲，也可能他身体外观的某部分使他成为同学取笑的对象。我们之所以会作出以上的可能性推断是因为他的罪业状况，报告中曾说：“你种什么，必收什么。你批评别人，必被别人批评”。报告透露，这个青年人在过去世曾是文学评论家，其习惯是谁不讨他喜欢，他就无情刻薄的予以文字批评。往世，他使别人产生了严重的自我怀疑，今生，自可期待他自已应受自我怀疑之苦。

这里我们看到业障法则无穷多样中的又一面，而这一面是如此的重要，所以其道德含义是值得深思的。

虽然批评不花钱，但就其来日所需偿还的心灵代价而言，这却是非常昂贵的消遣。消息的来源指出（凯西常如此称呼他自已的超视能力），以其从长期而有利的观点来看因果关系，那些在此方向上明显犯错的人，常会被给予尖锐而明白的警告。下面是解读中成百上千个类似案例中的一个典型例子：“我们发现这个实体被激怒时，会倾向于对别人作出严历的批评。他应该缓和下来，因为人怎样说别人，通常也将会变成他自已的状况，不论其形态如何”。

有一案例是在塞伦审判巫术时代，一个深具权威的绅士，他要为那些被因疑为女巫而受到迫害的人负很大的责任。这个自以为义，一心一意要清除妖术的蔓延，以保障公众道德，护卫基督教信仰的清教徒，却在这种境况下，为其职务以外的个人欲望谋私。他利用那些被系牢狱的人来满足自己的性欲。

档案显示他今世是个11岁的男孩，他的母亲因被丈夫遗弃而处于窘困的处境中，而他则患有很严重的癫痫。在做他的解读报告时，他的左半边身体已经瘫痪，且无法言语。他无法自己穿衣、脱衣，或照顾自已。他的脊椎弯了，在一次接连几天的发做后，他每隔二、三十分钟就会痉挛一次，他甚至连头都没办法撑起。

依照凯西的报告，癫痫常是性过度的业报结果。然而，权威的滥用是本案状况的重要因素之一。他母亲贫困又低贱的社会地位，看来正是他前生的相反处境。他滥用职权以纵其性欲，所以才会导致有癫痫的业报。

另外一个值得一提的滥用权威案例，是法国大革命时一个中产阶级女子，她唤醒、激起同胞反抗贵族。她为真诚的理想、崇高的目的而献身，因此在精神上获得了不起的成就。但是当局势扭转，大革命成功后，她处于有权势的高位，她自己却变成了专横而滥用权威的人，其恶劣程度就如同那些被他们推翻的人一样。因此，她的生命解读报告中说：“该实体在这一生，都必须接受别人的命令，并学习服从”。

在今生中，这个女人发现自己总处于困难的状况中。在做她的报告时，她四十岁，已做了十年的寡妇，她有个小女儿。她一直努力奋斗，克服逆境，以维持自己及孩子的生活。她曾一度在政府机关中工作，但在那段时期里，她的状况并不稳定，而她的寂寞以及没有娱乐的机会，带给她一种绝望的挫折感。她那如同坐监的困境，不是出于偶然，而是她在往世滥用权威，将限制强加于人的翻版。表面上，她是残酷经济制度下，或命运不公支使下的牺牲者，但在业障实况的约制下，她仅是自己的牺牲者。

象征型业障的例子，非常精准地体现了心灵的运作之道。身体是心灵的表达工具。现代身心病症医学的临床诊疗证明，以情绪为起因的紧张，如不能以语言或行动发泄出来，就会以一种器官语言在身体上象征性的表达。象征性业障与之非常类似，对于罪恶，灵魂意识中好像有很深的罪恶感，这种罪恶感就投射、反应于身体器官。

从上述例子中，我们可以看到：攻击、伤害、批判、藐视他人带来的业障，所有的攻击都会带来内疚，而内疚吸引惩罚。所有业障的本质都是自我惩罚。因为生命的一体性，我们给予什么，就收获什么。

与此同时，每个业障背后也蕴藏着正面的动力。对业障，化解的方法唯有学习爱与宽恕，以宽恕消除潜意识一层层的罪疚，化人生噩梦为幸福美梦，最终迈向爱与圆满的真理实相。就像凯西所说的那样：“要治好疾病，首先要改变心。心思意念、目的、意图……所有你能找到的实体工具，无法带给你完全的复元，除非你用圣灵把你的灵魂与意图净化。”

业障看起来可怕，但从另一个角度来看，正是我们心灵成长的契机，可以从此刻做起，力量在当下。凯西档案传递出来的，都是鼓励我们积极应对所谓的业障。其贯穿始终的观点是：“这是你的业障。现在，你所能做的如下……”也就是，我们每一个生命体都可以以积极正面的姿态去参与，去选择，去作为！

凯西解读说认为：

业由心造，是动机，不是行为，才是业的决定性因素。

人生的困难不管是否由业引起，它都是心灵成长的契机。业本身不能以宿命解释，换言之，业不能被视为一种盲目而毫无转还余地的冲力。业是个精确的法则，但它的目的，是要给灵魂一个机会，把自己回归到合于宇宙中做人的真理。业的目的是要赦免灵魂的罪过。如果人了解了业的真正意图，在于教育与赦免，人也就知道它的惩罚不是专断霸道的，或不可宽恕的。所以，人不是消极地接受惩罚，实应积极努力学习苦难中所隐含的功课。由于引进新的力量，正当的想念与行为，业的方向才能被转变或修改，它原有的力量才会缩减。

外在处境，仅是内藏于己的东西如镜子般的反照。唯有改变自己，才能超越处境。外在的困难只能以内在心灵的美德来解决。我们人生的终极目的，是要觉醒内在的神性，而与神再结合。好好研究你自己，因为在心灵中，人可以找到所有问题的答案。有的力量、医治及帮助，都必须来自内在的自己。

“有什么先用什么，你现在哪里就从哪里开始。让祂带领你的路，把自己放在手中，你是管道，不要告诉祂，你喜欢在哪里工作或操劳，服务或被服务，而要说，主啊！我是你的，你要怎么用我，就怎么用我。看看每天开始给你什么路，谁能实现每天得到的机缘，谁才是做的最多，当如此的机缘妥用了，谁就会有更好的路开出来。因为我们用以帮助别人的路，它自己会扩展开来。“

凯西报告使科学和宗教达至整合。它表明，精神世界受制于因果律，就如物质世界受制于物理法则一样精确无误。人类的痛苦是由于人的错误的思想行为而导致。罪与苦完全就是因果的关联，业就是作用力和反作用力——犹如牛顿第三定律作用于物理法则。业报是一种心灵法则，主要运作于心灵领域；一切物质的实体或环境，仅是实现心灵的工具和方法。此生的不幸，往往不一定是前生受害者此世转生来报复或惩罚该人而导致的。人反作用或惩罚之起，也并非来自前生同样的事件或器官，而是来自原先作用所指向的同一领域，只要心灵失衡能被纠正而恢复平衡就好。

自私、分离、分别就是“罪”，罪起因于把孤立的肉体当做真己。业障之起，其实源于缺乏心灵的优质，缺乏对自己真我的认识。灵魂的每一优质都是自己努力赚得的，而非从父母传递而得的。唯有透过一再的转生，心灵的完整才有可能。道德上的缺失及心病才是病因，治疗必须来自内在的心灵。意识与性格的改变，是肉体业障改变的先决条件。

所有治疗都源自一个源头——基督意识，而基督意识的精髓就是爱，若做到真正的全爱，则人自然能脱除业障的捆绑。

佛陀菩提树下证悟后的第一句话就是：“奇哉奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着而未能证得。“执着于小我和罪疚的魅力，使心灵无法看到爱与神性的圆满，这也是业的根源。没有执着，没有恐惧和内疚，就不会造业。甚至爱，也必须成为无我的爱，无执着的爱，超然的爱，否则它也将在未来造成新的业缘。

怎么看到业报和身处业障的人？

门徒问耶稣：“这个人生来是眼瞎的，是谁犯了罪，是这个人呢？还是他的父母？

耶稣回答说：“也不是这个人犯了罪，也不是他的父母犯了罪，是要在他身上显出上帝的作为来。“

布莱恩·魏斯(BRIANL.WEISS,M.D.)，美国耶鲁大学医学博士，曾任耶鲁大学精神科主治医师、迈阿密大学精神药物研究部主任、西奈山医学中心精神科主任，目前在迈阿密执业，并带领许多国内外的研讨会，以及专业训练计划。专攻生物精神医学与药物滥用，曾发表三十七篇科学论文与专文。许多的世界名人、亿万富豪、政治领袖都曾是魏斯的病人，他受邀去各地演讲与开授催眠课程的时间表常年排得满满，数不清的杂志、报纸和电视节目中都曾以魏斯博士的研究为主题。魏斯医生花了四年，写下《前世今生——生命轮回的前世疗法》这本书。这本关于轮回的书一经出版，在佛罗里达州上了连续两年的排行榜，平装书印刷十次，译成十一国文字，得到医师和专家的好评。

为什么我总是深受某种病痛困扰？为什么我特别讨厌某个种族的人？为什么我明明不笨，却总是考不出好成绩？为什么我总是跟父母处不好？为什么我那么害怕心爱的人离开我？

在新著《轮回：前世今生来生缘》，魏斯博士运用催眠与前世回溯技术，进一步揭开生命的多种可能性，帮助每个人思考并解决生命中的重大课题。

在本书里，有这样一个关于因果报应的典型案例：

一个杰出女性米歇尔，她的左膝痛得厉害，电脑断层扫描与X光照射都显示她的骨质已经疏松了，她无法完全伸展左腿，走路也是一瘸一拐的。但她自己很清楚，这个创伤不只是身体的问题。

两次的前世回溯都与膝盖有关。第一次，她叫艾玛，时间是19世纪，在美国中西部的农村生活，中年时被一辆马车撞过。这桩意外将她的左膝与小腿撞碎，右膝也受到严重伤害，后来又发炎感染，最后使她终生残疾。第二个前世，是中世纪的日本，她是个男性士兵，左膝被箭射穿了。

只是这两世都没有因果报应的信息，直到回溯到罗马时代之前的北非那一世。这一世米歇尔是一个冷血残忍的监狱长，他喜欢打断犯人的腿以预防他们逃亡。除此之外，他还会用剑或刀子挑断犯人的脚筋，有时用锤子或石头捶烂犯人的膝盖，他会破坏股骨，用大铁钉穿过膝盖，切断脚踝的肌腱。许多囚犯因为伤口发炎感染而死亡，而他却乐此不疲，沉醉于此，在奖赏中过着奢华的生活而毫无愧疚。

现在，米歇尔终于明白为什么膝盖和腿部会如此疼痛了，她已经为前世的行为付出沉重的代价。现在，终于可以解脱了！

在深沉的催眠状态中，她又回到了北非那一世，虽然无法改变那一世既定的事实，但可以在灵性的层面感觉痛楚，要求原谅与慈悲。这样的回溯疗法称做重整疗法，在回溯中事实无法改变，但是你可以改变自己的反应。米歇尔给了囚犯的灵魂传送出光明与疗愈的信息，因而原谅自己。“我知道要如何打破恶性循环，”她含着眼泪感恩地说，“只有爱与慈悲能做到这一点。”

她开始请求原谅的时候，她膝盖的状况在慢慢好转。肿胀慢慢减轻，能完全伸展开来，X光扫描也证实她的膝盖痊愈了。而每逢面临压力，膝盖就会作怪的情况也不再出现。她开始探索理解和移情作用，她开始支持提倡废止地雷的团体（通常那会造成跛脚或腿部残疾的后果），以及反对虐待动物团体。事实上她已经获得了宽恕和疗愈。

宽恕可以让我们超越传统的“业报”观，这样，我们就不会再度轮回于旧戏码里。我们宽恕自己，放下罪疚，没有必要再重演悲剧、没有必要再经验一次痛苦。

我们相信轮回的话，每个人都经历过野蛮世纪，我们用不着为了几千年前所做的事情而万分羞愧。我们应更加认识到，我们的生命之旅就是要不断地超越自我，如果我们这一世有更多的宽恕和爱心，就更能接近万物共生、天人合一的境界。我们进入更高层次的灵魂流里，在这里灵性的光辉会照耀每个鲜活而丰富的生命，从而弹奏平安喜悦的乐曲！

《奇迹课程》从终极角度来讲，是不承认轮回的，就如不承认时空和小我的真实性一样。在《教师指南》里有专门一章《真有轮回吗？》讲到：“终极来讲，轮回是不可能的事。既没有过去或未来，那么不论投胎一次也好，多次也好，这种观念实在没有什么意义。因此，真正地讲，轮回不可能是真的。”它强调当下的重要性：“我们只该这样问：这种观念有没有任何益处？不论在什么境遇下，轮回都不是现在所能处理的问题。即使是它构成了某人当前的困境，这人所能做的仍然只是趁现在从中脱身。即使他是在为未来的日子铺路，也只能趁当前一刻去成就自己的救恩。本课程的重点始终未变：圆满的救恩已在此刻为你赐下，你亦能够在此刻予以接纳。天堂就在当下此刻。"

不过，《奇迹课程》并不否定轮回，在时空幻象层面，它是支持轮回观的。“这是否意味着教师本人不该相信轮回这一回事，或是不该与相信轮回的人讨论这类问题？答案是：绝非如此！任何想法只要能巩固‘生命与身体是两回事‘这观念，多少会有些益处的。“

奇迹是超越时空的，对轮回的各个层面和各个灵魂都会产生作用和帮助。”奇迹能为施者与受者引进另一种时间序列，使他们加速超前，跳过原本需要历经的人生劫数。奇迹具有废除时间的特殊功能。奇迹足以取代千百年的学习过程。奇迹之所以能帮助你缩减时间，在于它有摧毁时间的能力，故能为你消除某些人生劫数。然而，它必须在更广大的时间序列中成就此事。“”奇迹是永不失落的。它能够感动许多与你缘悭一面的人，为远在天涯海角之人带来不可思议的转变。“

”更广大的时间序列“完全可以看做是”前世今生的生命轮回“。在《告别娑婆》里高灵白莎说：”奇迹不只影响你存在的时空，还能影响其他的时空领域，包括了你的过去世和未来世。“以爱与宽恕为目标的奇迹可以同时化解个体和群体灵魂的业力，让心灵从罪疚的魅力和影响中解脱，导向超越时空的神圣一体之境。

感谢你的欣赏和眼光！