圣道旅程上篇

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目录

懿旨瑶池驾前麻姑降

太上道祖降序

仁义古佛降序

第一回开阔圣道，众生修八德；点化凡心，济佛渡十方。

第二回圣道勤修，平坦通无极；凡夫友悌，高风配先天。

第三回活佛谈心，说破有为法；禅师指迷，点开无形功。

第四回天佛人修，法相常自在；神仙德炼，幻躯执悲者。

第五回众生多病，天医施妙药；万法由心，仙佛处良方。

第六回魔由心生，考验开智慧；佛本人做，真修炼成金。

第七回玩味知道，其中难说尽；考场吐露，玄妙不可言。

第八回考验诸生，听苦经不断；魔炼佛子，见慧性长存。

第九回讲师说法，莲花栽智海；佛相无言，神光照灵台。

第十回中秋佳节，师徒同赏月；圣地风光，布袋别有天。

第十一回禅师说法，点心宴道客；活佛谈天，素食聊充饥。

第十二回万家生佛，百姓皆得道；甘蔗守信，本性即香甜。

第十三回平常心中，藏无量寿佛；真理之内，现万教真宗。

第十四回弘扬圣德，人和得天助；怀抱道心，灵性自逍遥。

第十五回牵牛入瓮犹如蛇吞象欲念出笼像是虎归山

第十六回光前裕后德者归圣域继往开来修人得超升

第十七回无礼非礼各具深妙义有道无道凭心判分明

第十八回自家佛堂朝登三宝殿我心圣庙夕下五行山

第十九回鱼游逆水逆行炼形体人尝苦汤苦尽消冤愆

第廿回圣德道场劝化弘真道先天法门度世同此理

第廿一回天堂挂号此心无挂碍地府抽名恶籍自然除

第廿二回达摩石像不倒翁本色精神病人冤家转世来

第廿三回圣德道场晋级天人庆济佛慈悲茅屋度女尼

第廿四回道心发热众生即活佛善根早培今世好修行

第廿五回做人虽难为神更不易土地公公嗜尽苦婆汤

第廿六回求神拜佛诚心献一片解运消灾善德修三分

第廿七回济佛说三业贪嗔痴是病众生修五伦仁慈智能医

第廿八回济佛嘉言人人修圣德纯阳妙语个个悟玄机

第廿九回众生多病灵草救活命医德少存华陀劝回春

第三十回奇珍异草含慈消万疾因果怪病造德化千殃

第三十一回道场建立杏坛弘正教弥勒慈悲兜率显真宗

第三十二回弥勒慈氏度人骄净土佛法无边应世化众生

第三十三回奇书造就瑶池开圣会宝典生辉万古永流芳

终

定光古佛降训

观音大士降训

瑶池使者麻姑降懿旨

金阙上相诸葛孔降玉旨

懿旨瑶池驾前麻姑降

诗曰：天书部部露真诠。圣道于今化大千。无极旅程归上乘。飞鸾救劫法无边。

圣示：吾今夜奉无极瑶池老母懿命，带懿旨宣读，神人俯伏，准备接旨。

钦奉无极瑶池老母懿旨曰：

母居无极瑶池宫中，心念天下芸芸众生。人生在世，百年之间，如旅行过客，幻梦多，实梦少，常于迷惘中徘徊不定，凡有善根者，皆能亲近圣门，求道修身。然人间多变，形相迷人，信心稍有不坚，离道失德，或盲从飘荡如浮萍者，不计其数，造成有修无成之憾。

母心不忍原灵下堕，而失良机，为重振道德，恢宏圣道法脉，前会命由济佛带杨生著作天堂，地狱，畜道三部游记，颁行天下，重振宗风，已造成一股清净善流。今为再加强度化，特颁旨一道，于尔台中无极圣德堂著作新书一部名曰：《圣道旅程》。命由济佛带领圣笔杨生，云游三界，访问诸真及有道之士，期将人生圣道旅程，开辟成为一条光明平坦之路，使修道者悟其真诠，增其信心；误入歧途或无心于道者，能鉴道心回头向善，始不负人生百年旅程，枉在人世犯恶造罪，遗害人世。

杨生已随济佛著作三部游书，驾轻就熟，随缘访道，已能得心应手，接旨以后，每逢鸾期著作，着成为止。圣德诸子，缘深福厚，陪着天书希神人一体。矢志效劳，共为效命。书成之日，广印流传，伟功圣德志载天榜，龙华圣会共沐瑶光也。旨毕。钦哉勿忽，叩首谢恩。

天运壬戌年三月二十一日[公历：年4月14日]

太上道祖降序

诗曰：鸾门救世醒人心。感动仙神降法音。圣笔挥书传妙谛。玄关指破祖来临。

圣道是修身养性的人所走之道路，一个人知道学习圣贤行止，参修仙佛圣训，必然成为高尚德士。处此科技盛世，人欲横流，若稍乏定力，必然堕落沉沦，造成万劫不复之地步，每日社会新闻已可观其大概，故具善根之士，逢此叔世，必怀悲天悯人之心，负起拯救人类道德沉沦之使命，台中圣德堂应运而设，堂主杨赞儒主持圣职，以灵乩传真代天宣化，着书立说，阐扬道德，不过余力，足堪嘉许。

自壬戌年奉旨著作圣道旅程一书以来，历经二年余岁月，神人用命，济佛导游，杨生采访，合着成一本丰富圣典，于今法水结晶，宝筏造成，即将印赠劝世，余特降笔以赞。

余观此书，乃修道学佛老之借镜，全书对语，充满道味禅机，堪称一本真理教化之善书，诚为鸾门上乘之著作。上天降此大任，果然不负所托，大道真谛，修行要义，皆有详细之阐述，价值非几，务当广传宣化，以挽人心而振世道，更可藉此书以引导修道者不误入旁门，以免自毁灵性，或不求真理，盲修瞎炼，而一生无成，岂不惜哉！

圣书既成，天下苍生有福，余亦喜太上大道得以传化度世，故特来降笔聊述数语，颂赞宝典付梓，道光普照，愿天下众生，发心捐印宣化，使圣道早日昌明，人生旅程得以一帆风顺，则其功德无以限量矣。是为序。

太上道祖降笔谨序

岁次乙丑年正月十五日[公历：5年3月6日]

仁义古佛降序

诗曰：圣德文先射斗牛。新书出版劝人修。嘉言万句传心法。一字能参入上流。

吾即玄灵高上帝关云长也，有人尊吾为盖天古佛又尊为仁义古佛，主掌鸾堂，负督挥鸾阐教之职。今观台中圣德堂创设鸾台，挥鸾阐教，三界高真受感召频降法坛，木笔传经演法，泄大道之真传，指玄关，开茅塞，点正眼，明觉性，共同著作圣书一部，名曰圣道旅程，作度世之宝筏，接引之天梯。

二年余来，济佛导游带圣笔杨生畅游三界，访道采证，搜集天地人三曹各种修士之修道历程，汇成一书，用以启迪后人，俾资遵循，使步圣道者得以前进无碍，减少魔障，而顺利登上圣境。

此书内容充实，凡有关各教之修持观点，皆巳作正确明示，是一本值得参研之好书。圣德堂欣逢新庙落成，圣道旅程亦着成缴书，可谓双喜临门，鸾坛圣地，倍增光辉，无极老母慈怀感悦，圣道化世，人心之转善，指日可期，吾忝为鸾门恩师亦感心慰，特临鸾略示数语以为祝贺。

并愿天下苍生，人人力遵道德，广行仁义，以挽末劫，并发心捐印是书，以协助无极老母度回原灵，则龙华会上，自有圣位可居，妙果可尝也。是为序。

天运乙丑年正月十五日[公历：5年3月6日]

玄灵高上帝-仁义古佛，降笔谨序

第一回开阔圣道，众生修八德；点化凡心，济佛渡十方。

岁次：壬戌年三月廿四日[年4月17日]

济公活佛降

诗曰：圣道通车第一班。善男信女过玄关。西方不远眼前是。地狱非遥自作奸。

济佛：游遍了天堂，地狱，又跟畜道打了一年交道（著作畜道轮回记），为三曹普度开启了大门，欣见各道众生都有回心向善的意念，语云：行万里路，读万卷书。畜道轮回记完成后，不得不再开辟一条新的旅程，以广纳更多的众生。老衲与杨生在人生道路上，伴随着道中人的左右，准备了点心，粮食，为道中人加油，所以今日又钦奉瑶池老母懿旨，带圣笔杨生云游三界，著作新书圣道旅程，愿众生齐来开辟这条新道路，同甘共为普度众生，造福人群而努力吧！

杨生：随恩师六年，著作游书，也有不算短的岁月了。今日看见恩师带来了锄头，镰刀，一身打工的样子，不以众生难度而生倦色；此种精神，令愚徒钦敬万分。现在科学进步，开路已是用开山机，怪手等机械操作，恩师还是用这些旧式工具，我看要开辟出一条大道，恐怕不是一年二年的事情，这样岂不是赶不上时代吗？

济佛：世界科技虽然进步，用开山机，怪手等机槭操作来开辟道路，虽然开出的道路条条正直美观，但走在路上的人，又有几个是正人君子呢？我用这一把锄头，以愚公移山的精神，锄去众生心地上的不平，用此镰刀割断众生心上的牵缠挂碍；虽没有开山机，却有开心机；没有怪手，却有佛手，凡夫俗地，经过我一刀一锄，可以平步青云，一步登天。你若不信，可看市中闹区，不是有路不能行吗？

我在荒郊野外，用锄头摆平人心不平之气（锄奸平恶），所以我开辟的道路，世人尽可安心行走，没有那惊险恐怖的镜头（人车拥挤，剎那惊魂，如人与人之间的竞争，勾心斗角，互为打击陷害等）；如此看来，我一这条不科学的旧路，反而畅行无阻（走在清净的乡道上，也许没有柏油路面那样光滑，但纯朴农人脚下，依然是行走如飞，反而无车祸，失足的灾难）普度众生的工作是终身事业！非一，二年便可停顿，所以济公就是愚公，莲台如马不停蹄，飞奔三界，俗语说：做一天和尚，敲一天锺。还有什么话可说呢？

杨生：恩师伟大的精神，令人敬佩！

济佛：我还是以任重道远这句话来与众生共同勉励。社会风气日渐败坏，贪污，抢劫，奸淫，赌博等案件，与日剧增，造成了社会问题，这些黑道人物终至陷入囹圄，或受到世人唾弃。物质进步，确实给世人享受大为提高，但精神上的空虚，却非酒色所能填满，因此纷纷转向追求灵性的充实，圣道就是一光明大道，今这条道路也越来越受到欢迎，皈依圣道，学佛修道的人也日渐增多。也正因人多，在秩序，线路上兼有时也就混乱不堪，或又走上偏差方向，使有心修道者，又陷入了盲从或莫知所措的境地。为此，老衲奉命新辟一条路（旧路如能整修，仍要动手填补，绝不能忘本），与杨生带头在圣道旅程中，树立铭碑，以供众生在行道过程中有一指南，不致迷失道路，或发生意外。

杨生：众生的心地根难铲平，我们以拓荒者的精神来帮助他们斩荆披棘，以备将来耕耘培育道苗。

济佛：佛陀在世时，有一天，带看许多弟子，沿路挨家托钵，来到一个乡村，村上农夫正在田里勤奋的工作着，这时，日当中午，农夫们放下工具，准备吃午饭。这时佛陀踏着庄严的步伐，抱着慈悲的心情，走到农夫面前，向他们乞食。一位农夫开口问道：您的光临我们很高兴，因为您是解脱烦恼成就正觉的佛陀，不过您为什么要带领这么多不劳动不生产的弟子，到处乞食为生呢？你他看，我们有正当的职业，每天努力播种，除草，耕耘，靠自己的劳力，所获得的饭菜，才是正当的啊。佛陀听了，点头微笑道：不错，一个人要有正当的职业，努力勤劳耕耘，才有收获。我和弟子们，也和你们一样，在耕耘，除草，播种，这都是正当的在吃自己辛劳耕耘所得的饭呢。农夫们瞠目惊奇，不解地问道→您们在播什么种子？持什么犁？养什么牛？我们并没有看到啊！

佛陀道：善男子，我们时时刻刻持着忍辱的牛；日夜带着精进的锄头，斩除烦恼的莠草；为众生播种智慧福德种子，结成累累的圣果，给众生也给自己。你们尚有休息的时候，我们却须日以继夜守护灌溉，不得休息。这种勤奋，非你们所能想象得到的，所以请你们不要看轻我们！我们从这则故事可以体悟到凡夫的耕耘，只在满足口腹上的饥渴及肉体上的需要，至于心灵上的耕耘，则荒芜不堪，忍辱，精进，烦恼，福德，这是每一个修道人所要努力去实行的目标。在修行之圣道旅程中，每一个人都会遭遇到这些困难，应该如何去突破，坚定自己的信心，这也是一项非常重要的工作。漫漫岁月，外魔不时与心内的佛陀搏斗，这条通往灵山的山路，本来就是崎岖难行！我们应该如何去度过每一个难关，经得起任何考验，在圣道旅程中，老衲将带杨生去探索每一个案例，提供给众生参考。

杨生：那么我们圣道旅程第一站要开往那里呢？

济佛：天道由人道做起，第一站我们就开往八德站吧，

杨生：为什么还不叫我上莲台呢？

济佛：扛着锄头的拓荒者，为了开辟道路，第一天还是用走的，你没听过：路是人走出来的吗？快快随我走出圣德堂。

杨生：跟随恩师背后，看见恩师步伐加快，渐渐如飞！有些跟不上了。满身大汗，气喘如牛！请恩师稍等啊！不然追不上了。

济佛：追不上就自己走，忘记：路是人走出来的这句话吗？

杨生：剎那间已不见恩师影子，只得加紧步伐，向恩师消失的方向去寻找活佛，两腿跑得已渐渐失去知觉。好像步子越来越轻快？喔，双脚怎么踏在虚空中自动如飞行的样子？前面有道光芒，越近前越光亮。剎那之间来到此地，好像是阴阳界，左边有人哭哭啼啼像似往地府而去，右边有一条广大道路；平坦光滑，分做八条干道，每一条路边插有一个牌子，计有孝道，悌道，忠道，信道，礼道，义道，廉道，耻道，这不是刚才恩师所说的八德站吗？（突然看见恩师从道路边闪出，哈哈大笑）

济佛：哈哈！这里就是阴阳界，这条八德路是通往天堂的道路。现代人修道，不能离开四维八德，一离开这八德，则品德丧失！焉有仙路佛地可去？现在大道普降（降的就是孝悌忠信礼义廉耻的大道）为的就是匡正世道（世道不平；到处充满着不忠不孝，无信无义，乏廉乏耻的现象，所以人类变成了魔鬼化身），整顿人心（调整失去正常功能，塞满贪嗔痴的人心），使社会安和，人间充满吉祥，和平，快乐，没有横冲直撞，随时受伤，丧命的威胁。所以现时修道，不要以为因道是深奥无穷，或者本末倒置，罔顾伦常，只在口上修，身上修，应该从心上修→把心佛找出来，真正做到正心修身，将孝悌忠信礼义廉耻八德纲目做好，则八仙任选一仙可做。

杨生：恩师刚才跑那么快，害愚徒追不上，幸未迷失方向，走到八德路遇见恩师！

济佛：一个行道的人，如能心无旁鹜，加紧脚步往前而走，在尘不染尘，一定能够到达道岸。杨生虽然累了满身大汗，但终于能够步入圣道旅程！

杨生：请问恩师，什么人才能走这八条光明大道？

济佛：上天大开普度，凡是在世能守全八德其中一德，就有资格登上天堂西方的道路。

杨生：如此上天堂不是易如反掌吗？

济佛：虽是易如反掌，但是许多人放弃了这条快捷方式，专钻牛角尖。离开了人道，圣道也就无份了。你看前面已有人群向此而来，这条是孝道，他一定是个孝子，我们可以访问他。

杨生：果然前面来了一群人！其中有一位年约五十岁左右的老人，受到仙官们簇拥而来；看他很高兴的样子。请老先生暂停前进，接受我们访问，我是台中圣德堂圣笔杨生，奉旨随师济佛著作圣道旅程，今日游至此地，巧遇您升天而去。请您告知一些在世的修持方法好吗？

善魂：原来是恩师济佛及杨善士，我在世时曾看到您们著作的天堂，地狱游记，受了很大的感化，对您们很敬佩，您们的功德太伟大了，今天真是三生有幸目亲二位尊容。现在就介绍我自己一点经历吧！我是台北县人，母亲及妻子均早病逝，我三十岁时求道学佛，并持斋清口，喜好研究经书，平时以修身养性，行善度人为修道的功课，堂上尚有高龄老父，因患中风，行动不便，排泄也常不自知，我每日为父亲侍奉汤药，三餐，换洗衣服，并常用热毛巾为父亲按摩，日夜在佛前祈求诸天仙佛赐福父亲早日康复，但病情总是未见起色，我一面耕农！又利用空闲学道度人，发现贫困者或公益事业也出钱出力，自知业障深重，未能有一个很幸福的家庭，常怀忏悔心，父亲病床躺了十年，五年前才安然而逝。我为此伤心至极，办完大事后，对世情更为淡泊，尽心修道，于五天前了业归空，经仙官引渡，今日要往西方天佛院报到，在此遇见济佛恩师及杨善士，真是三生有幸！

济佛：免礼，你虔修圣道，又侍父尽孝，已得八德中的孝道，道果不小，往生西方！可免再轮回；在此劝勉世人，不论皈依何门修道，当思百善孝为先，天上没有不孝的仙佛，能尽孝道，凡人亦可成道，今天圣道旅程，引证了孝道第一关！愿世人了悟孝道的重要。若不能孝顺父母，就不能孝顺天地，也就是对天上的老母不孝，如此要投入老母怀抱，重温旧日亲情，也就困难重重了。今天访问至此，杨生上莲台！准备回堂，哈哈！回堂不再走路了。

杨生：遵命！

济佛：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第二回圣道勤修，平坦通无极；凡夫友悌，高风配先天。

岁次：壬戌年四月初一日[年4月4日]

济公活佛降

诗曰：云山万里不知深。圣道逍遥路可寻。苦海沉浮多欲念。慈航座上礼观音。

济佛：从苦海跳上乐地，需要乘坐法舟；我今天驾来了一艘济公号救生船，向那失足者，堕落者，沉沦者，迷失者招手，你们不要自卑，也不用自暴自弃，只要知过能改！回头是岸，济公活佛一律照收不误。上天不加罪于悔过之人；希望误入歧途的众生，提起道德勇气，勇于认错，如此，你的错误将很快消失了，修道的人，如果在修道过程，遇到了阻碍，或一时定力不够，而犯下了破戒败德，退道的行为，这也没有关系，听了济公的呼唤，赶快自首，既往不究；从今起改过自新，打开心中的愁结郁闷，跟随老衲步上圣道旅程，则将来也必有非凡的成就。

杨生：恩师说得是，在修道路途中，甚少是一帆风顺，各种阻碍及生活环境变迁，常改变一个人的道心，不少人半途而废，实在值得同情。

济佛：修道者的各种遭遇，有的非人力引起，其不幸的遭遇，实值得同情；但有些人自作聪明，将平常大道说得神秘兮兮，或画蛇添足，生出许多异端，这就是自作孽了。大道本无奇，其宗旨就是教人恢复人的本来面目，而方法亦都是合理平常，如果离此他求，便是怪异之行事，这就不能算是万世不易之常道了。所以三教圣人所倡之原则，皆本于此，并没有教人涉向怪异之事的；可是现代人却都违背了这一点。

一般人且不谈，就是属于教化界的人士，亦多有放下正心修身致虚守静之旨，竟自走向索隐行怪之途径里去，不是故弄玄虚，胡说八道的来哄骗人，就是以种种不同方式之手段来欺骗人。同时更有很多本来好道的人，也都犯了学而不思的毛病，竟而盲修瞎炼妄想白日升天的美梦起来，这就是今日有些宗教所以遭致社会不谅解的原因。是以修道确是一项好行为，而教化亦是一桩好事业，但须理路正确，行动正常方可。否则如果不依正轨常道去进行，这样一来也会制造罪恶的。故希望大家要以良知真知将过去和现在行为检讨一下，将一些不入正干之枝节悉纳入正轨里去，须知大道是离不了中庸化的。并且应该了解道本为息劳除烦而设，假若修道不能解除世间之烦恼，而在学道之过程中，更招来许多不必要之烦恼时，我想这种烦恼是大过一切的。

因为这种烦恼根可能毁灭人类之生存趣味与进取心理，致而变成悲观失望的人生观，同时因失望而酿成之气忿心理，致使修者目空世界一切，直认为除却现实界外其它什么也没有，照这样下去，人之性情又有走向偏激之危险了。所以修道就是修复自己之本来面目，而设教就是为此目的，并不容有什么怪诞不经和违背天理乖舛人性之行事，故最好是发觉自己一旦有了错行时，就当马上与三教之原始教义思考一下；或进或止，这是大有抉择凶必要的。总之，在现代万花筒式的社会上，到处都是无奇不有，而诬经乱道的邪说在教化中亦屡见不鲜。有依理正修者，也有横驰旁出者，有苦海设筏者，也有混水摸鱼者，是以学道虽是出苦得乐之快捷方式，但所步之方法是不能不以良知来思择的，愿世人深体老衲谆谆之言吧！

杨生：恩师的苦心，正说中那些在平常大道上插起竹杆或铺上乱石的隐忧缺点！

济佛：杨生准备上莲台，为奔向圣道旅程而去吧！

杨生：遵命！

济佛：把握着圣心的锄头，铲除不平的俗路归圣道，让老弱妇孺好行走。怀抱着圣情的慈念，携引无限的众生步圣道。让天上天下好逍遥！已到目的地了。

杨生：这里是谁的家呢？

济佛：这里是佛家，道家，亦是儒家。

杨生：这怎么说呢？

济佛：此地是高雄市的一户林姓人家，林老先生喜欢打太极拳，学静坐，属于道家。林老太太每日早晚念经，礼佛，属于佛家。林家三个小孩，有念大学，中学，小学，学的是儒门学问，属于儒家。真是三教共一家。

杨生：当今各宗教门户观念甚深，籓篱高筑，像这个家庭岂不变成你走你的阳关道我过我的独木桥，互不相关吗？

济佛：世人我执太深，好胜心强，造成各宗教互相排斥局面！但今日林家因家庭有较高的教育程度，作风开明，自由选择信仰，没有唯我独尊的旧观念，所以各信各教并没有水火不容的恶化现象，可称为标准宗教家。

杨生：什么叫宗教家？

济佛：一般宗教家，称为宗教专家；他们具有丰富学识，以传教为职业，但此种宗教家，往往只是专家，不能有第二家（分家），容忍其它宗教的存在。今日林家称为宗教家，是采民主开明作风，各人随己兴趣机缘，默默修炼自己灵性，没有怨恨不平，排斥别教的心念，一家和气融融；男的身心健康，一女的精神愉快！小的学业进步，大的智慧聪明，此种有宗旨有教育的家庭，才配称宗教家。世人不论目前是修道或拜佛，只要买找其中真理，了解道的本意，佛的初心，圣的本源，其共同目的，均在帮助人类解脱身心的烦恼，进入一种喜悦的心境，你如果不能得到这些效果，恐怕你已远离圣道了！老衲引证一事为证例。

有一乡村，村内有一小庙，内奉祀三教教主，适一儒生过此，见儒门先师孔圣位坐右边，心抱不平，自言曰：孔夫子道贯古今，德配天地，焉可委曲坐在旁边。即将释迦佛右移，把孔夫子圣像移在中间。不久又有一道门弟子过此见老君教主不坐中殿，却在左边，心亦不舒服，自言曰：太上之道布满人间，我乃道教门徒，焉可坐视不顾，有失道门尊贵？便将道祖圣像移至中央道士去后，又来一僧，向庙内一观，大吃一惊，自言曰：吾佛佛法无边，怎可坐于右边，大雄都是镇于中殿。又把如来佛像移至中位。如此一而三，三位泥塑的教主圣像巳经颓废不堪。由此则故事中可以得到一个启示，大道平等，真佛不争，世间许多庙寺都是三教神像并列。只有守望相助，未曾见过他门发生纠纷或不愉快事件，若有分别心，都是庸俗者之创作，希望世人体会以上所言，从今起舍去那分自私窄狭心胸，为开拓圣道旅程，迈向大同世界而努力吧！杨生上莲台，准备访问第二站。

杨生：遵命，我已坐稳莲台，请恩师起程吧，

济佛：已到目的地。

杨生：此是何地呢？今天来到这里，好像是一家贩店的样子。

济佛：这里是台南关子岭的ｘｘ饭店，住着一位陈姓人家，

杨生：我们是来作客吗？

济佛：不是，专为访道而来。他们生意正忙，不便打扰，但我要告诉你其中道理。缘于陈氏兄弟中，弟弟身无一技之长，不务正业，喝酒度日；哥哥原为嘉义某善堂堂生，平时热心行善，为了栽培弟弟花了不少钱，并四处求神拜佛，但也改变不了弟弟的行为；做哥哥的常为此事涕泗纵横，祷告上天，祈求皇天神灵感化弟弟，好好做人，以免愧对父母养育之恩。这点真诚已感动天地，受到监察神上奏天庭，记录于悌道黄榜上。

杨生：只此善行，即可上注天榜了？

济佛：是的！因现今世人，骨肉还是金钱重，少有人为自己兄弟打算。一旦长大成人，都为分产业闹得翻脸，亲情骨肉断；能以金钱帮助兄弟，用爱心去对待手足的人；实在太少了！陈家手足，虽然无什么大的善功，但此一行为，已弥足珍贵，受到鬼神重视！

杨生：那么将来他有什么果位吗？

济佛：兄友弟恭，是兄弟之道。陈家兄友而弟不恭，更是难能可贵，这也是在磨炼他的爱心，尽悌道，是一种难得的美德。陈氏兄长一心向道，常参加印经书，放生，济贫等善举，加上满腔的兄弟亲情，将来八德路中，可以得到一条光明大道。杨生上莲台，我们往地府聚善所去求证吧！

杨生：遵命！我已坐稳莲台，请恩师起程。

济佛：奔波三界，为度世间缘人，有几个回心？孝悌忠信礼义廉耻，八德快快行，世人只要修得其中一个字，天堂地狱任尔游行！大功德！果位大；小功德，果位小，总之八德仙，十方神，任你挑。已经到冥府聚善所了！

杨生：以前著作地狱游记时，曾游聚善所，今日又来此访道，真是旧地重游。这里好像一所学校，在此学道的亡魂甚多，趁此机会访问他们。

济佛：所长已出来了。

所长：欢迎济佛及扬善生驾到！今日二位来到聚善所，不知有何指教

济佛：今日我们师徒又奉命著作圣道旅程新书，未先通知即来打扰，请所长包涵。

所长：原来如此，怠慢之处，请二位宽恕。地狱游记颁行后，造成地府一股巨大激荡，许多罪魂受到大赦！宽减罪刑，聚善所亦增加不少善魂边，二位劳苦功高，请里面坐！

杨生：奉命着书劝世，聊尽天职，未敢言功德。

济佛：我们随所长到里面参观吧，

杨生：好的，所内宽广，有教室，运动场，及各种人间未曾见的器具。

所长：本所专门接受在世行善积德的善魂，他们功德中等，尚不足果证天上，来此受训，以便莅任人间寺庙观堂的神职，接受香火供养，或救世济民；这些善魂在此学道计有文学（诗文），医学，法术等科，做为阐教救世之用。但还得经过各种心性考验，不为人间声色形象所迷，测验合格才具神职资格。

济佛：感谢所长对聚善所的介绍，今日我们要访问几位善魂，请他们自述生前善行，以登载圣道旅程，作为劝化资料。

所长：好的！那么我带二位进去参观，任由选问。

济佛：感谢所长！杨生我们随所长访问善魂吧，走到凉亭边，看到一位善魂在这里沉思，顺便访问他吧！

所长：王善魂！他们二位是济公活佛及阳间台中圣德堂圣笔杨生，奉命着书劝世，今日特来本所访问，希望你将生前所为坦白告诉活佛吧！

济佛：我是济公活佛，奉命与徒弟杨生著作善书圣道旅程劝世，今日来到聚善所访问诸善魂，想知道你生前的善举，盼不吝赐教。

善魂：我没有什么善举，不敢献丑！

济佛：请王善魂不要客气！

善魂：既然不嫌小德，我也就直说了。我生在高雄，底下有一位不幸得了小儿痳痹症的弟弟，行走不便，我每日背他上下学，六年如一日。弟弟小学毕业后，便到市内举修理锺表及刻印，我读至初中毕业后，到台北当文具店店员，有时替人送货，所赚微薄，但也节省度日，没有喝酒，抽烟习惯，将所领薪水除留小部分当零用钱外。全部寄回家中，以供父母养家。小弟经四年努力，已学得修理锺表及刻印技术，想自己开店经营，因家道不丰，没有足够本钱，我便四处筹借贷款相助，仍不足用，后来便起会筹资，总算给弟弟购了一小小摊位。

心想：弟弟不幸罹患残疾，不能与正常人一样争长短，只得学点技术以维生！以免父母担忧，所以尽我能力帮助他；因借款不少，加上每月故还会款，负担甚重，俗语说：屋漏又逢夜雨。在经济困难中，中途却有人倒会，我还得负起赔偿会款责任，但所赚已不足偿债，最后只得辞去店员工作，跑到营建工地，替人担砖赚取较高酬劳，文弱之身的我为了照顾弟弟。也不怕吃苦，下工后，有时晚上睡觉浑身筋骨酸痛，但也无怨言，经三年苦工赚钱，已还清债务，便回故乡经营小小杂货店。因帮弟弟还债，误了青春，三十二岁才娶妻生子。一生体会到人生苦味，所以敬拜关圣帝君甚诚，后来弟弟也有所成就，并得良缘匹配，我稍觉安慰。至五十八岁无疾而逝。魂至地府，冥王嘉许我善尽兄弟情义，立功不少，扣除三世因果罪业，进入聚善所修炼！将来可莅任阳间关帝庙关圣帝君神职，以上是小魂的简历。

济佛：善哉！王善魂重情义的善行，令老衲感动万分，是当世难得八德中悌道的楷模，老衲愿为授记度回西天修炼，免再轮回。

善魂：岂敢！冥王已判定功果，焉可更改？

济佛：老衲负普度三曹之职，正逢著作圣道旅程，为了鼓励世人遵行五伦八德，以改善社会风气，使世上为争产反目失和的兄弟姊妹早日觉悟，所以老衲愿引度你，并将此事记载本书，以广劝世。

善魂：既然如此，愿听命活佛裁夺！

济佛：甚好，此事我与所长及地藏王菩萨照会即可，你且放心。

所长：济佛慈悲，愿度善人上天，遵旨就是！

济佛：我书一牒，请交地藏王菩萨查办。

所长：遵命：

济佛：王善魂听着，今逢上天慈悲，大开普度，只要众生发一善念，即有上天堂之机会，你之经历，可作劝世借镜，故转为提拔。神道虽好，但若未了悟上乘大法，恐难以上升极乐逍遥境界。今特为说法授记，请看我手中蒲扇，说偈曰：扇天天清，扇地地灵，扇人人超升，此扇非凡扇，挥动心头凉，通天一条路，明明在眼前，识得西来意，跳出轮循环，扇去四大梦，挥来天边风，悟悟！

善魂：感谢济佛恩师收我为徒，并授记说法指点迷津，叩首谢恩。

济佛：兔礼，随我与杨生回圣德堂，再带你回西天，更上一层楼修炼本性，杨生上莲台，准备同堂。

杨生：感谢所长指导，并多谢王善魂的钦述前因后果。

济佛：有缘同乘法舟，何分你我异姓？叹世间，多少同姓骨肉，为争财产背双亲，几年亲情成陌路！今日载着一位善魂，向天堂的悌道上奔去！圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第三回活佛谈心，说破有为法；禅师指迷，点开无形功。

岁次：壬戌年四月十二日[年5月5日]

济公活佛降

诗曰：佛法无边度众生。真机说尽觉心轻。通行大道归清境。乐善人间庆太平。

济佛：修道的旅程千变万化，各人环境因缘不同，所走的道路及所受到的遭遇，自然有异。总之闻道容易，修道困难。凡是修道人都有此种感想，也体会到其中的滋味。杨生上莲台，准备作圣道的旅游。

杨生：遵命，我已坐稳莲台，请恩师起程吧，

济佛：杨生下莲台，你看这里是什么地方？

杨生：这里是台中市大坑的山上。

济佛：这是大坑风景区，带你到一这里来！知道什么用意吗？

杨生：恩师疼爱愚徒，带我来此散散心吧？

济佛：还算聪明。住在都市，人口拥挤，人心也被挤压得喘不出气来，加上空气污染，所闻所吸，充满着杂音，多不卫生。现在来此净滤一下身心，有延年益寿之功。

杨生：原来恩师体会到凡世尘嚣，来此静心一番。

济佛：我们就在这棵树下，盘膝静坐一会儿，体悟世外之境吧！（师徒各坐一边，闭目养神，以观妙景）

杨生：遵命，登上这颗盘石与师左右各坐一边，正朝山下观，看见优美的台中市夜景，点点灯火，如天上星月般，真是天上人间一样同，万家灯火送凉风。

济佛：吟得好，我接下去吧，高山树下师徒坐，冷看世人争色空。好了，不要再多外观了，现刻我们摒弃外缘，不生一念，闭目回光返照吧！

杨生：遵命，（闭上双眼，打开心门，让清风吹过，无藩篱阻碍，一任相通，天地渐渐与我合一）

济佛：杨生打开双眼吧！刚才有何所见呢？

杨生：闭上双眼，入定后，见到山下一群男女老幼，在朦胧晨曦中，往山上而来，此时，突然一股灵气由鼻而入！下沉于丹田，渐而变为热气，由尾闾经背后直上十二重楼，经玉枕而上冲泥丸，此境做何解释呢？

济佛：哈哈！静中生妙不可言！刚才你看到那一群登山者，就是早觉会会员！他们清晨醒来，为了吸取新鲜空气，锻炼身体，所以清晨更往大坑山上进行爬山运动。刚才所见所觉，乃是山中灵气影射，你身上背后热气上升，亦是一种心灵感应。人的道志如果能像早觉会员（早日醒觉之人），清晨登山呼吸新鲜空气（修道者不同流合污，清高往上爬，此种浩然正气，在人心中发动着，如人登上十二层楼的龙凤宝塔，登高望远，看到众生如蚁相斗，自灭慧命，无限感慨。哈哈！黄粱一梦，醒来日已上了三竿，我也活跃在泥丸宫中！凡泥污秽，以泠水搅拌建屋；圣泥清净，飘出正气，所以杨生会热汗直流。爬山者不流汗等于白爬；修道者，不流汗等于未修！

此段静中妙理，希世人好好体悟之。记住！真正的甘泉是在山上，愿众生日争上游，不要随波逐浪，下流而去！这些爱惜精气神的学说，最主要的目的是教人化淫欲，健身体。精气的发泄，除夫妻正当的敦伦外，还有意淫，手淫，奸淫，嫖淫，滥淫，此称为邪淫。语云：万恶淫为首，人因色欲而生，因色欲而亡，所以培养精气神的作用，是在修养一个人的品德，外欲过多，一定造出许多伤理败德的丑事。况精气神充足，身体自然健康，上班工作，富有冲劲力量；宣化度人，也有足够精神，不论事业，道业，都能走上成功道路。所以道家修练此法，以延年益寿为主旨，至于脱壳飞升，那已是百年后的事，所以修道还是积德为本。人皆难免一死，到时人人都能脱壳，上天选择的是那粒优良的品种；不管你练得多健康，肉体一样难逃气数，总有崩溃一日！如斋戒的主要作用，是排去动物性的分质子，避免肉食过度，荷尔蒙过多，容易冲动，产生淫欲，脾气，以败道德，这才是第一义，至于减少冤业是消极的第二义了。你不邪淫也就造下了无量功德，所以善守精气神，定性养身，能成就大道，它的原理即在此，了解这些宗教规戒的本义，自然不会被一些公理，婆理的争论所迷惑了。

杨生：恩师先展示了一段妙工夫，又说了这些妙理，真是卖瓜不说瓜甜；不标榜工夫的神奇；仅有此瓜能解渴，足可为迷惑的众生，当头施于棒喝！现在坐于树下石头上，觉得很平稳舒服，不想站起来。

济佛：头石也会点头，好在有这块石头，不然我们将无处可坐了。行住坐卧皆是道，坐有双人守一土之禅意。坐忘，数息，坐定，打坐，坐下来反省检讨，坐下来冥想产生智慧，坐下来培养定力，这个工夫是有益于身心的。若仅执看于刚才身上生理产生的变化，如发热，气走全身，或手舞足蹈便以为得道，那就离道远了。

杨生：但在学修的过程中，常听某些人讲修道必需性命双修，随某人坐禅，气走全身，或眼见菩萨等，他们以为这是得道，神通了，恩师您以为如何？

济佛：静坐中所产生的生理变化，是一种气化作用，俗称内功，气功，现市面上亦颇为流行ｘｘ气功，ｘｘ内功，ｘｘ门静功等招生，可谓五花八门，此对炼身确有所裨益，但功力好的未必道行好，许多江湖道上兄弟，也拥有一身好功夫，但若论其道德品性，别无半点功夫可言。所以说功夫人人可炼，道学未必人人能修，故知这些功夫只是一种武术，修道者千万不可以此功夫来炫耀自己道行。此术与修道并无直接关系，可有可无，若过份执着于此，往往陷于自满，无知的井底之中。

杨生：恩师的这些话，足可供徘徊在坐与不坐的朋友做参考。

济佛：静坐是一条世间法，可促进色身健康，有健康的身体，对修道也有帮助，但不可认为静坐就是修道。修道以行善，忏悔，改过为共同必修科目，持斋，念经，坐为选修科目。如果持斋不清心，念经心无佛，静坐不悟道，只在色身打转，骷髅上求道，更甚者，强调某某人传的才是真禅，如此已将自然的大道，蒙上了神秘的外衣，更迷惑了多少信道之士？我看此只是下乘法罢了。为了使世人不致误入歧途，排除这些人为因素造成的纷争，现将闻道子的：论修道不专尚静坐一文，供众生参悟。

杨子注舜问曰：静坐之法，佛道二家，各有一定姿式，儒家独否，弟子不悉如何坐法，方合修道之宜，愿垂指示，俾有遵循？

师曰：道德经有云：人法地，地法天，天法道，道法自然。自然者，即为修行人之极则。自世风日下，人欲横流，世人多失其自然之常度。故趾高气扬者有之，放肆而无忌惮者亦有之，于是佛道二家，遂以盘膝跌坐为修道人行功一定之仪式，实则大道不仅限于此也。

中庸言：道不可须臾离也，又言造次必于是，颠沛必于是。如谓必盘膝趺坐始合于道，反之则非道，别吾人将必造次盘膝，颠沛盘膝乎？进而将亦须臾不离于盘膝之坐乎？吾知其绝不可能。则世之限以盘膝跌坐，为修道之方式者，其说亦可不攻而自破。

或曰：释迦，太上亦尝重视参禅打坐，吾子何可厚非，如此岂不违背于圣人本意乎？噫！予非敢为违悖古圣人，今天只聊为后世误解圣人之旨趣者而一破其障耳！释迦禅坐于菩提树下，太上静坐于玄关窍中，皆圣人心法之微意，修道之喻词也。

后世缁黄辈不明至道，相率为仪式之讲求，引人落于形相，根本已失！尚有何道之可言？抑知修道在一定，苟失其定，虽坐穿蒲团，终无益也。故无定心，则不能求道，无定见则不能办道，无定力则不能守道，无定智则不能悟道。外欲纷争，惟定则不侵。外魔暗袭，惟定则不害。修道之士，果能不失其定，则坐亦可，行亦可，即住也，卧也，又亦无不可。

今吾子务求自心之定，切勿拘泥于盘膝跌坐之说，反为形骸所障，桎梏其道也，先哲有言：行住坐卧，不离这个；离却这个，便是错过。此节教人一日廿四小时，皆当持以定心，而不可须臾离于道也。故儒家修道，但曰坐如锺，立如松，行必端正，曲肱而枕之，念兹在兹，勿助勿忘；一切出于自然之常度，非世之娇揉造作之坐式，所可同日而语。我辈修道，应以此为戒，而以儒家为之法可矣。我扪可从这篇问答中，得到一个启示，禅是一种活泼生动的生活，菩提树下，玄关窍中，所指无非人的本性，不能了悟这个，则菩提遇台风，玄关起龙虎，定力全失，纵坐破蒲团，犹是一具肉身菩萨。惠能云：外于一切善恶境界，心念不起名为坐；内见自性不动，名为禅。

金刚经云：若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不能见如来。又云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。凡有心参禅者，先参此禅意，才不致入于迷途。现在不少青年辈热衷于学禅，启灵等事常导致身心剥离，神识狂颠，精神变态，教导坐禅，炼灵，而又无能力倒伏此种进入魔境的病症，实在罪过，罪过，因此老衲在此呼吁各宗派，教人修道，应因人施教，不可入吾门中，一律教此死功课；应先了解对方体质，因果之状况，然后再施予各种有益身心的训练。如业障深的，可教他多行善，布施；有病的，心情不好的，可教他多念经；身体虚弱，道理已明白，不执相的，可以教他习坐静心。做为一个真明师，应有此常识，以多元化的教导，培养每个修道人，使他们都能达到身心健康为目的。至于强调劫数，天命，天机，真师，真宗等，已非性理心法的范围，这是属于一种有形相，或自我标榜教化，并非上乘善智识的言词，愿世人悟之！

杨生：恩师苦口婆心，殷殷劝化！一为劝世，二为平息各宗教道场上，自我吹嘘与对他人的毁谤，所言至为公允，一语道破济公禅师的真禅了。

济佛：以正确的中道之心去打坐，才能进入正定，在打坐时，须严格反省自己心理的意向或观念是否纯正？藉反省的功夫，袪除一切邪念，并且坦诚地向佛忏悔。这种自省，是袪除内心迷惘，净化心灵的一种途径，这才是真正打坐！打消恶念，打倒邪行。若坐下来，不去反省，仅在肢体上转法轮，想夺天地造化，老衲说不可能！试看风吹雨来的时候，打坐者能否露天与大自然博斗，不但不能夺造化，而是要躲造化了！况坐铺忌凉风，吵声；足见这只是一种身体锻炼及培养心性定力的方法，藉此健康身体去行功立德，做好人，善人而已，唯有心怀正气才能上天堂。所以愿世人细体老衲的心言，以理智的思考，去行走你的圣道旅程。虽然每条道路都很相同，但不认清方向，有时会越走离目的地越远。路是人走出来的，愿您明道识途，不要盲从！

杨生：大道宏展，魔难随兴，所以在道场上种种异相，纷争也都进入紧锣密鼓阶段，恩师这一席话，正可以排纷解难，让修道者突破这些障碍重围！

济佛：若越修越烦恼，是非越多，形相越杂，那么你所走的方向一定有所偏差了！要速速泠静思考，用智慧去评断进退。今天越扯越远，我们也该下山了！

杨生：不坐莲台，如何下山呢？

济佛：哈哈！上山容易下山难；下面是大坑口，一不小心的话，失足跌落坑内，不知何时才能东山再起了，（台中市的大坑口接东山路，故济佛有此比喻）今夜我们要到一家工厂去访问道友们。

杨生：为何到工厂呢？

济佛：现逢普度，在每一个地方都有学佛向道的佛子，而修道不能离开八德，许多人为了修天道，而将人道置之度外，造成了家庭，社会问题，这都不是圣道旅程上应该发生的事，老衲责任深重，所以藉此机会引导贤徒去探寻此中真义，以便宣说度众。杨生上莲台吧，

杨生；遵命，我已坐稳莲台，请恩师起程吧，

济佛：已经到了。

杨生：下了莲台，前面正是一家ｘｘ纺织厂，这是什么地方呢？

济佛：这里是桃园县的ｘｘ纺织厂，该工厂是三班制度，夜间还有人在那里辛勤工作，里面有一个学道多年的女工，正卖力的操作机器，杨生随我进去吧！

杨生：守卫在那里，我们又不是工厂员工，没有通行证怎么进去呢？

济佛：我们来的是法身，他凡胎肉眼，是不识神仙正在前面的我们赶快进去吧，

杨生：是是！随恩师进到工厂里面，看到厂房里有一二十个小姐在那里看守着织布机，其中有一个面貌甚为清秀，一付淑女样子，她的头上所现的光圈特别明亮，并射出三条金黄色的光线，这位一定是个修道士了！

济佛：你的眼力已增进了不少，她正是一位虔诚的修道士，已经茹素三年了，今天就是来访问她。

杨生：她正在卖力工作，不知道我们到来，怎么访问她呢？

济佛：自有妙法。我用蒲扇往她头上一敲，引她的魂魄跟我们谈话，看我施法！

杨生：恩师以薄扇向她头上一打，她精神突然一振，然后张开嘴巴打哈欠，好像很困的样子。

济佛：她现精神略为恍惚，如被催眠似的，渐渐在旁边又现出一个与她相同的身形，她的先天灵性可以和我们交谈。

杨生：她被恩师点化后，突然分化身形，多了一个人出来，真是神妙极了，这个灵体现在呆望看我们，好像莫名其妙似的！

济佛：我是济佛，她是台中圣德堂圣笔杨生，仰慕妳修道至诚，特来拜访。

林女：原来是济公活佛及杨先生，我也是圣德杂志的读者，今天在此幸会二位，感到无比光荣。

济佛：今天来访问妳，就是要将妳的长处宣扬给世人知道，纠正一些修道者的错误观念。

林女：我抱的只是一点诚心，并没有其它功德可言，活佛如此说，我实甚感到不好意思！

济佛：现今修道注重八德，妳在工厂上班，忠于公司，如今天赶工，又逢周未，大部份的人要去约会，看电影，不愿意加班；许多学道的人上佛堂，也不加班，虽然公司老板一再要求员工多为公司帮点忙，在不易得到订单的情况下，如果不能如期交货，公司倒闭，大家失业了，谁还有闲情谈情，说爱或听道理，学佛法吗？虽然人拥有自己的私人时间，但在人道范畴中，为公而牺牲一点私人享受，也是忠的表现，在人间可以博得上司器重，在天上也能受到仙佛的赞赏。修道人虽然以道为重，但在世上的俗务亦要尽其职责，否则有亏人道，纵有满腹的道理，亦等于空谈，更无济于事，那么学道又有什么作用呢，这事往往被世人忽略了，因此，修道人也常遭受到批评指责，不被谅解。所以，希望有心于道的人，要冷静的反省检讨，才不会使一般人误解修道者是迷信之流，不通人情世故，只为自己打算！那么道的庄严尊贵也将被破坏无遗，不是一件很遗憾的事吗？林小姐与众不同，修道绝不影响公事，所以她的道行受到证实灵性的光芒愈显得光辉。她也可以说是道的实行者；只会听，讲道理，不会去做，还是等于零。愿世人参悟我这些话，把一些不正确的观念，扭转过来，那么你的圣道旅程，一定会更加光明圆满！

林女：活佛过份夸奖，不敢当，我只是一个平凡的女孩子。

济佛：为了提倡固有道德，挽回末劫，所以老衲也四处奔走，为的是建立快乐的人间世界，使天下男女在衣，食，住，行，育，乐，就业等方面都能得好的待遇；人际，雇主都能协调善待，那么也就没有社会问题，对待公司忠诚，对妻儿也忠诚，就没有家庭问题，如此一片祥和进步，人间就是天堂了！林小姐妳继续工作吧！

杨生：恩师用蒲扇往林小姐法身上一拍，突然，二个人影又合为一体，林小姐也好像惊醒过来了！

济佛：今日费时已多，我们准备回堂。

杨生：遵命！

济佛：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第四回天佛人修，法相常自在；神仙德炼，幻躯执悲者。

岁次：壬戌年四月廿三日[年5月16日]

济公活佛降

诗曰：一点灵光配太虚。人间假宅暂安居。皮囊包骨宜抛弃。换个法身意亦舒。

济佛：大道无奇，但求率真。世人不要以为修道是某种人的专利，其实修道如吃饭一样，人人可修，人人该行，并没有什么奇特。可是世人往往将光明法身外加上了一层障衣，以致使人无法了解到道的真相与面目，只好妄加猜测，摸索。如瞎子摸象，有言：大象像只扫帚，像条绳索，像畚箕等等不一，愈修愈离谱，一旦脱出圣道之轨，自然会造祸端，前老衲奉旨与杨生著作完畜道轮回记后，今再开辟此圣道旅程，即是要铺平此条圣道，让每一个人都能修得明理幸福，平安，愉快，如此一来修道才有意义。

杨生：恩师度世之心，实令愚徒钦敬万分！

济佛：天心是慈悯的，佛法是慈悲的，绝无教世人修道进入苦境之理。一些逆境常是人为失误，自己招来，为师不忍天下众生误入歧途而不救，故在圣德堂藉砂盘铺设圣道，广度有缘，希世人能够体谅老衲一片婆心。杨生准备上莲台。

杨生：我已上莲台，请恩师起程吧，

济佛：圣道我走，你走，大家走！善事我做，你做，大家做！宝书我看，你看，大家看！天堂我去，你去，大家去！已到目的地了。

杨生：此是何地呢？

济佛：此为天佛院，是诸佛为普度末世众生还本返原，在西方所设立的一处修道院。

杨生：以前著作天堂游记时，为何没有来此地呢？

济佛：天堂之大无止境，我们只择地访问，现在为开辟圣道之旅程，所以来此一游，你看院长已出来迎接我们了。

院长：欢迎活佛及杨善生驾临天佛院！

济佛：免礼！我带贤徒来此访问，请院长代为介绍此地情形。

杨生：向院长参驾！今愚生随恩师济佛来至天佛院，请院长多予开示。

院长：免礼，天佛院乃为塑造佛果而设，凡是在世虔修大道，遵守佛规，虽无何大功果，但已发出佛心，归空后，可由人佛院而进天佛院，在这里进行更深一层的修炼，以达到灵光圆满，自然可以上证道果。

杨生：上天实在太慈悲！为圆明佛性，在此设天佛院，为修道者之亡灵沐浴身心，加培灵光，塑造完美佛性。真是世人之福了。

院长：为普度众生收圆原灵，所以有此妙境，希世人加勤修道，天堂人人有份。我带你访问一些修道亡灵吧！

杨生：感谢院长，天佛院如一个大佛殿，里面清静无尘，有莲地，凉亭等，正如一个世外桃园。

院长：医院，净业院，疗病院，灵修院，考魔院等，这些都是为塑造佛果而设。世人亡故后，因尚有些亡灵功力不足，未能一步超脱三界，须再经过一番苦修炼，考验，才能超凡入圣，所以西方也有各种修炼场所，以便栽培仙根佛骨，使他们进入正等正觉涅盘的境界。

杨生：为什么修道者仙逝后，还要经过这些难关呢？

院长：因现世的修道者，都是半圣半凡，无法四大皆空，但只要有心于道，各行外功，一旦身逝来到这里，经过短期修炼，皆能有所成就。这是补助凡间修炼不足的方法。修道者如果在世间能明心见性，功德圆满，就不必经过这里了。所以来这里的亡灵，按照他们在世功德，智慧，悟性分一级，二级，三级，等亡灵，分别因人施教，分派各院再勤加修炼，提升他们的灵性，使本性日渐圆明以进入无极境界。医院参观吧！

杨生：感谢院长。随着院长背后走在一条通道上，四周都是广大的庭院，医院三字，金碧辉煌。

济佛：医院，今天先参观此院吧！

杨生：好的，

济佛：众生多病，需要医生加以治疗，世人大都不医院，今日因圣道旅程的著作，特将此事泄漏于世。

杨生：医院，第一次听闻，请恩师代为解说。

济佛：医院院长说明较为清楚！

院长：现逢普度众生时期，许多人都在家庭进修佛道，但因时代不同，修道者并未脱离俗业，在半圣半凡中修道，因有俗事缠身，业力尚未完全了结消净，虽然在世立功立德，诚修圣道，但尚未能了悟心法妙道，扫去三心四相，祗一点至诚心念，在人世而言，已属难能可贵，虽未能一步登天，但二步三步渐次消业，亦能位证佛果。因今世之人病业甚重，医院，为众生治病。

杨生：如此说来，世上每个人都有成佛机会了。

院长：是的。众生皆有佛性，人人有成佛机会，上天诸佛慈悲，每以众生未度，誓不成佛为愿。所以众生接近佛道的机会自然增多了。为因应世界潮流，成佛之条件自然也较宽厚，此为天人合一之道。否则，恐怕世人沉沦无期；永无成佛机会了。况弥勒当来下世，龙华会开！人人是佛，将成为大同世界。这虽然是未来的事，但观今日世界科技进步，交通发达，接受佛法者甚为普遍，佛书善典，四处可见，电视，电台，佛光普照，不是一种吉祥征兆吗？

济佛：院长说得是，人人念弥陀，家家观世音，我济公也来个万家生佛！皆大欢喜，这也是天意！

院长：我们已谈了许多，请随我到里面参观吧。

杨生：这里医院，病床上躺了不少病人，有的正在打针，有的好像在熬中药，医生各穿白袍，在那里为病人诊治，这是为什么呢？

院长：天医院全为修道者亡灵治病服务。

杨生：人死已无肉体，怎么还有病呢？

院长：杨生你有所不知，修道者如果不能扫三心四相，将臭皮囊看开，加以世人多病，百分之九十都是因生病魂离肉体，此时身病未愈，如果精神（灵性）执者仍然带病灵归天。所以许多亡灵心身充满着痛苦，医院聘请十大天医主治，配合中西医为亡灵对症下药，经短期生理，心理治疗，大都能痊愈，如此医疗，亦是一种度亡方法。

杨生：这种说法，也许世人会觉得太玄虚了！

院长：世人如果有此想法，就是偏见，佛云：带业往生。就是用这种方法使他们超脱轮回。再着地府鬼魂没有肉体，为何他们仍有饥饿，痛苦的感受呢？此是恶道的感受；既然如此，善道也有他的感受，这些善灵，因尚未突破形象，医院医师加以安慰灵疗，才得以解脱这些执着，恢复本来面目。我带你去现场访问吧！

杨生：感谢院长。来到这一病床，看到一位病患头上绑着纱布，手臂贴着膏药，中西并治，他正躺在床上呻吟着。

院长：陈善魂，你的病快好了！脑震荡已没问题，不要再痛苦吧！现刻济公活佛带领阳间台中圣德堂杨善生来探病，特别带来你家中讯息，请你安心养病，快将你病情告诉济佛，他佛法无边，用葫芦丹药可以帮你医治，你厚福了。

善魂：今日心中兴奋不已，竟在此地看到济公活佛，不知我家中妻儿安康否？

济佛：一切平安，你阳寿已满，离开火宅，不必再受煎熬，儿孙自有儿孙福，你要放得下，不要再为他们操心了。

善魂：我骑机车上班途中，被卡车撞倒，因脑震荡送医治疗无效，魂魄飘飘归天，因生前持斋修道，故有此好报，但头部疼痛，全身酸麻，久久未能消失，医院的医师，仙佛免费为我治疗，已好了大半！

济佛：你太痴迷了，受伤的是你的肉体，现在你身已死亡，因神识受肉体的影射感染，不能将那受伤一刻忘记，所以今日才会做个病灵，我希望你能了悟此理，不信你摸摸我的法身，不是若有若无吗？

善魂：我摸摸看，果然空无一物。

济佛：吟哈！我们现在都是法身，只一股灵气的凝结体，如云如雾，有形无形，像魔术方块又像玩积木，可任由变化，你若执着凡间肉体之身，就是被骗了！

杨生：为何他会有这种观念呢？

济佛：哈哈！因为他业障尚未能全部了清，所以会如此半知半觉，如果神识清明的灵性，一旦归空，步于天空中，自由自在，自然没有这种迷痴想法，所以世人修道要多立功立德，无明去尽，大道才能光明无遮，陈善魂你不必痛苦，我赐你几颗佛丹吧！

善魂：感谢活佛的恩赐！

济佛：快吞下，我再用蒲扉扇你几下，让你清醒清醒！济佛说偈曰：一扇身无病痛，二扇心无挂碍，三扇灵性复回本来面目！

善魂：吞下活佛佛丹，突然觉得一身轻松，好像大病初愈，但尚有一点茫然。

济佛：等一下就可恢复健康了！你要忘记凡间一切，追求天上新生活，才不致再堕落下去。

善魂：感谢活佛说法救度之恩！

济佛：陈善魂已渐了悟，不久可以出院，恢复健康的佛体，逍遥天上了！杨生我们准备回堂吧，日后再来访问。

杨生：遵命，感谢院长指导，告辞了。

济佛：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第五回众生多病，天医施妙药；万法由心，仙佛处良方。

岁次：壬戌年闰四月十四日[年6月5日]

济公活佛降

诗曰：无边佛法治愚痴。万病由心自作危。除去贪嗔无毒念。遗遥自在乐何之。

济佛：哈哈！老衲今天再来此，看到圣德堂又有一番不同气象，皆大欢喜，此间诸子都是真修佛子，老衲甚钦佩之至。我有几句稀罕言，教大家听听，长点儿见识，无奈醉眼模糊，疯疯颠颠，何能说出什么玄妙道理？但是既然来了，只得多谈几句，此地是坛场道场，姑就坛道说说。坛场是神道设教，使人知有神可敬，并非是使人迷信，求问吉凶祸福。道场是清净福地，乃学好作善之处所，凡人之气质未化，道理不明者，须来此修修改改，千万不可迷信邪魔外道，以为凭恃些小法术，兴风作浪，惑乱人心。

现在各地道场之中，良莠不齐，重要在领导的人，正气常存，一点不可疏忽，身肩大任，非同小可，师命即是天命，佛恩即是天恩，要能显默圆通，不可造次，力谋维持正道！凡来堂参鸾学道的，大都是已受佛恩者，务须将世事看破，一切红尘浊福，最难久享百年，任尔衣食丰足，也难逃出定数；唯有实修实炼，做到明心见性才有真正的把握，不可苟贪红尘之福。虽富有四海，亦难逃三寸气断！纵情爱甜蜜，也难免分手道别！有何可值贪慕久恋呢？应多做些有益社会的好事啊！如今修道的人，最容易犯的毛病，就是想要成仙作佛。哎呀！老衲现今虽然已被人称为佛，但此苦真难说了！

尔等现在所修的道，比老衲所修，看似容易，实非容易，老衲可以说是抛家离俗，专一云游天下，遍访真道的所在，初尚有人笑我，及至苦尽甘来，纔有人誉我。尔等现在若不尽到伦常，八德有亏，人尚难作，何能希望成仙成佛呢？所以我今要劝大家，现在修道，只要把忠孝二字做得确确实实，丝毫不伪，自然将来考功定果的时候，有你的座位；倘者不尽伦常，祗想贪后天洪福，藉坛场为进身之地，假道场为隐罪之所，那就要犯了私曲道场之罪。大家要明白，自古及今，穷则变，变则通，否极泰来，乐极生悲，静极恩动，动极则静，自然之理最为明显，尔等要确实明白，不可为邪曲所诱，致败前功呀！

杨生：恩师说得好，我们今天往那儿去访道呢？

济佛：医院探望病人。

杨生：昔日您在世上专治人间百病，今天到天上又想替亡灵们治疗心病，恩师的医术一定是神手妙术，遇到您的病患也将万病回春！

济佛：众生多病，各国科技人才日夜在精研治病药品，实验室中，显彻镜下，药师们贯注精神在创造，实验，为增进人类幸福，延长人类寿命而努力。众生有八万四千病，佛设八万四千法门以为对治。经云：救灾解难，不如防之为易；疗疾治病，不如避之为吉。故圣人求福于未兆，绝祸于未萌。勿以善小无益而不为，勿以小恶无损而为之。须知小善不积，大德不成，小恶不止，大祸立至。特列心病要目百行，以为病者自我检点，倘吾人能平日修持，察病有无！心病心医，治以心药，岂待良医以疗其病！果能至诚除此百病，防患于微，使一病不作，绝无灾害痛苦，烦恼凶危，可保全寿，可作完人，愿智者共勉之！

●人生百病●

喜怒偏执是病忘义取财是病好色坏德是病憎欲无理是病

纵贪蔽过是病愚人自贤是病非人自是是病曲人自直是病

假人自信是病危人自安是病擅变自可是病快意遂非是病

乘权纵横是病侮易孤寡是病喜怒自伐是病威势自挟是病

乖戾自用是病贷不念偿是病负债逃走是病与恶人交是病

故迷误人是病以功自矜是病以德自显是病诽议名贤是病

轻慢老小是病以力胜人是病以直伤人是病以智轻人是病

以富骄人是病以贵轻人是病以贫妒富是病摘槌无理是病

多疑少信是病以劳自怨是病以虚为实是病以贱谄贵是病

好自作主是病以私乱公是病谗人求媚是病激厉旁悖是病

好自掩饰是病好自怨憎是病推负着人是病坚执争斗是病

多憎少变是病喜说人过是病评人长短是病文拒钩玄是病

与人追悔是病施人望报是病憎人胜己是病好杀虫畜是病

见货欲得是病强夺人物是病毒药酖饮是病蛊道厌人是病

毁訾高才是病不受谏谕是病追念旧恶是病以贤贡高是病

内疏外亲是病投书败人是病笑愚痴人是病笑颠狂人是病

笑盲聋哑是病烦苛轻躁是病蹲踞无礼是病恶态丑对是病

嗜得怀诈是病丑言恶语是病两舌无信是病语欲胜人是病

轻口喜言是病好喜嗜笑是病当权任性是病恶言好杀是病

背向异词是病诡谪谀谄是病乘酒凶横是病骂詈风雨是病

干预人事是病钻穴相窥是病不惜怀怨是病喜抵悍戾是病

探巢破卵是病惊胎损形是病杀人堕胎是病调戏妇女是病

乱人嫁娶是病败人成功是病教人捶摘是病祸含离爱是病

倡祸导非是病教人作恶是病阴阳嫉妒是病水火败伤是病

专心系爱是病心不平等是病

●天医百药●

内修孝悌是药和悦妻奴是药尊奉高年是药敬爱卑微是药

积德立恩是药怀诚报信是乐敬德远色是药推功引善是药

推直引曲是乐推分引义是药推好取丑是药扶老挈幼是药

乐天知命是药拔祸济难是药匡邪弼恶是药听教服善是药

舍药救疾是药怜孤恤寡是药矜贫救困是药谦己下人是药

与多取少是药位高下士是药好生恶杀是药扬善隐恶是药

和言美语是药远嫌避疑是药虽憎犹爱是药宽舒大度是药

受辱能忍是药扶持老幼是药济度贫穷是药谏正邪乱是药

崇尚胜己是药教化愚顽是药戒敕恶仆是药开导迷悟是药

恬静守分是药贵能援人是药仁慈兼爱是药喜谈人德是药

恶不归人是药忿怒能制是药好成人功是药以食饴人是药

灾病自咎是药清心寡欲是药节俭守中是药覆蔽阴恶是药

思无邪僻是药清闲无欲是药行宽心和是药不念旧恶是药

称叹贤良是药心无嫉妒是药不尚斗争是药心平气和是药

不取非分是药不生奸盗是艰息心抱道是药不忌人美是药

不自伐善是药不宝厚藏是药不负宿债是药不好阴谋是药

不掩人功是药不自尊大是药不造妄语是药不乐词讼是药

不犯禁忌是药不怀咒厌是药不干求人是药不评论人是药

无思无虑是药见贤内省是药语言端悫是药富能救人是药

对人恭肃是药起居有度是药动静有理是药语言谦逊是药

安贫自乐是药心无狡诈是药心静意定是药知机知足是药

不杀生命是药不争是非是药不淫妓眚是药不自夸张是药

为善不倦是药劳苦不恨是药随事不慢是药得失不形是药

生不骂詈是药信佛礼神是药常行方便是药助修善事是药

愍慰笃信是药施不望报是药逢侵不鄙是药敬信经典是药

经云：古之圣人，其为善也，无小而不祟，其为恶也，无微而不改。改恶从善为药饵。

杨生：恩师引经据典，讲述了人生百病及天医百药，弟子觉得世人除了肉体的疾病以外，怎么还有这么多在日常生活被忽视的毛病！

济佛：虽然是毛病，但病久了也会渗入到骨髓中，小病不医，大病难救！杨生上莲台，医院吧！

杨生：遵命！我已坐稳莲台，请恩师起程吧！

济佛：医院了，因为此处关系一个人归空后之成果差别，所以要详细访问，天医院院长已来了。

院长：欢迎二位再来本院访问。

杨生：请院长慈悲引进，以便访问在此医治之患者。

院长：好的。随我前行吧！

杨生：这里躺看一位受伤病患，不知他是患何病呢？

院长：他是为国牺牲的将士，因他忠心为国牺牲生命，魂飘天界，但因阳体受伤，神识尚有痛楚感觉，所以来此，天医先为其治疗，待其心灵痛伤康复后，自然可以封神证果。

杨生：人死后还需作治疗，这种理论恐怕世人不能接受，请院长能给予圆满解释。

院长：好的。天医院的设立，并不是说在世，身体有病伤的亡灵一定要来这里就医。凡是在世灵识视死如归的修士，忠臣烈士，他视此四大假谷之幻体，比如一件衣服，一旦身逝或为公牺牲，如脱去一件衣服一样，自无何痛苦感受。但有一些人，平时修炼的程度，尚不足够，当然在他们受到病魔摧残，或意外伤亡时，身体受到的伤痛，都会有一种令人难忘的痛苦感觉，在一个人的神识中，久久未能抹去，所以在灵界常听到鬼哭神号，就是这种现象。所以各宗教对于亡灵都有祈祷，诵经，安慰灵魂的作法。对一般罪魂或没有功德的亡魂，称作超度，对有修道或忠臣烈士，可称为一种精神安慰，使他们在脱虽凡体后，能够慢慢适应一个新世界的生活。

这如同一个新生的小孩，初临这个人间的新世界，起先也是无法立即适应，要人喂乳，连大小便也不知不觉，不能自理，而且容易生病，经过父母亲小心的栽培教育，渐渐长大成人，可以独立生活，自由活动在这个新的世界，这是一般正常孩儿。如果小孩生来先天不足，有所缺陷，还是要经医生加以整治，才能成为正常婴孩。人死脱离肉体，到一个新世界，亦如小孩一样。需要经过短期徘徊才能适应环境，如果是病死，意外伤亡者，若非平时修养有素，或有视死如归的忠烈精神的不为肉体所困，死后总难免有一段徘徊痛苦的时间；但因其为善魂，天上亦医院，为这付灵体（此时亡灵神识尚带着尘世幻躯的观念）加以说法治疗，渐渐的使他们忘去那些假体病，恢复本来面目，如此才能生活在健康逍遥的天界。凡是精神科医生，心理学专家，相信一定赞成一这个理论。

当然，认为人死后一切皆空，否认有灵魂存在的人，对这种说法是不会承认的。那么俗语说：在天之灵一词，也就不能应用了。如果否认没有灵魂的人，是一种极可怜的想法，人生在世数十年光阴，应该进一步追求未来无尽的天寿，仙佛，伟人，祖先的英灵更是与天地日月同光；其实人死灵魂不灭，只是换一环境生活，如移民一样而已。所以天医们要为这些亡灵说法救度，这也是本院所负之任务。

杨生：原来如此。三界之中，虽死犹生，只是更换形躯，衣服而已。试看仙佛的法相还不是与在世间时之面貌相同吗？所不同的，仙佛之法相，比在世间时的形相更慈悲圆满；鬼魂貌相，只是比世间时更加丑恶，疲惫而已！

济佛：院长所言犹如一篇妙理，世人未曾听闻，正可以令世人对宇宙各世界的现象有更深一层认识。

杨生：这一位病人为什么在一间静室中，面对着一尊弥勒佛像发笑呢？

院长：他在世是位修道士，因受人毁谤，怒气难消，抑郁生病而逝，来这里接受心理医治，杨生可以访问他。

杨生：请问这位前辇，您为何独对弥勒佛发笑呢？

善魂：唷！说来话长。我在世时持斋修道，常受亲友讥笑，毁谤；说我迷信，愚痴，乱信，自觉一生为善道而奔走，世人为何这般不明理，心起怨恨，郁闷难伸，茶饭不思，身体渐渐消瘦，因心脏病而魂离人间，死后一股怨气不消，生前虽立有功德，但心情不畅，灵性不明（心起无明），所以未能得到果位，医院接受治疗，天医们要我学习弥勒佛的大肚量，乾坤一肚包，所谓肚大能容天下事，口开笑尽古今愁。天天在这里与祖师面对面，体会其中道味，我已渐渐了悟以前的愚痴想法，心情已开畅了不少！希望世人不要学我这样，当个病灵，怎能生活在健康愉快的天界？笑尽管由别人笑，他笑我也笑，大道自然高。

院长：果然道行进步了很多。世人当以此为借镜，学习弥勒精神，有胸襟肚量，才能修大道，成大器！

济佛：今日拜访至此，杨生准备回堂。

杨生：遵命！感谢院长开示，告辞了！

济佛：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第六回魔由心生，考验开智慧；佛本人做，真修炼成金。

岁次：壬戌年五月初六日[年6月6日]

济公活佛降

诗曰：修道途程魔难多。人能忍辱列高科。上山容易下山苦。道德行功唱乐歌。

济佛：修道无他，曰：真妄二字而已矣。惑于妄者遗其真，返乎真者不逐妄，故曰忙忙声色，速宜务本返真；短短光阴，休惑尘华堕妄。真妄何以分别？由繁而归简者，即为返真，由简而趋繁者，即为堕妄，愈简愈真，简而至于一，则真达矣。愈繁愈妄，繁而至于十百千万，亿兆京垓，则愈妄愈远，而欲返真也难矣。今人之用物繁于古人，故今人之心，狂妄于古人。三皈五戒，八万四千佛法只有一个宗旨，就是去繁从简而已矣。苟能一心向道，把一切事物由繁而归简，简而又简，以至于一，即真出矣。妄者无他，总言之曰：六尘而已。六尘即色声香味触法，由眼耳鼻舌身意六贼所生，眼观色，耳听声，鼻闻香，舌尝味，身触物，意染法（法即心意之所思，名为意识）。

一尘之中包有无数之妄，六尘一入，万妄俱来，最要紧者，就是法尘，前五尘虽能惑人，然其力道尚微，至于法尘，但有前五尘之处，即有法尘，法尘于意中无法摆脱，摆脱之心仍是法尘，必须彻底忏悔，使无始之夙业全消，则心中之蒙蔽自亮；心日亮则法尘自然日淡矣。苟不如斯，再无别法，法尘稍淡，则色声香味触之前五尘，不淡而自淡矣。六尘一淡，归真有路，日归日近，即可返回无极，寻见慈母，常饮法乳，尔时成一赤子，混混沌沌，有何六尘之忧哉？性全其性，命全其命，心安于天，情依于母，岂不乐哉？

杨生：恩师言之有理，法尘为心意所生，故曰万法由心生。人对眼耳鼻舌身之感触立刻传到心中，所以言心为人之中枢，无物不知，无物不察。外界万象每日徘徊在心中，久之；心镜污染，法尘生矣，人也就成为无明凡人了。

济佛：今天又误了许多了，我们上莲台，准备访道着书。

杨生：我已坐稳莲台，请恩师起程吧！

济佛：已经到了，杨生下莲台。

杨生：喔！今天来到考魔院，我有点害怕，

济佛：不考不成道，修道怕考，如学生怕考试，那永远也毕不了业。为了了业，所以必经过考魔。众生别怕。我有考不倒歌，大家一齐来唱！考不倒，才是无价宝！考不倒，才是慧根好！令不倒，才是道行高！考不倒，才是列前茅！考不倒，才是生死逃！考魔院即如世间的考试院，为世人修道考验的场所。

杨生：原来如此。前面来了一位青年道者，看来甚为严肃，满面生光，不知他是谁？

济佛：他是考魔院院长，又称三天主考。

杨生：原来是考试院长，愚生向院长参驾！

院长：免礼！今日济佛及台中无极圣德堂圣笔杨生，驾临本院，吾表示十二万分欢迎！

济佛：我奉命与杨生著作圣道旅程，希望院长多向杨生开示，介绍贵院情形，供世上修道者参悟。

院长：是的！二位随我入院内参观吧！

杨生：感谢院长。随院长入院内，看见里面有教室设备，前面又有很大的广场，不知有何作用？

院长：二位随我到会客室一坐，以便介绍本院情形。

杨生：遵命！来到一间静室，里面陈设古色古香，壁上挂满字画，考魔格言，考魔五十大关等，还有吕祖十考之经过等，及勉励修道诗歌。

院长：二位请坐，命仙官速奉仙果，清茶。

仙官：遵命：已奉上茶果，请二位贵宾品尝。

济佛：杨生不要客气，尝尝天界的仙物，好久没吃了。

杨生：上次畜道轮回记着成，瑶地老母曾开宴请我们品尝呢！

济佛：哈哈！老衲太忙，一时也忘记了，你却深记在心，但不要馋嘴了。

杨生：弟子俗气未脱吧！

济佛：想吃仙果也没有困难，不要忘记仙山自有仙果，一份耕耘，自有一份收获，何况人人灵山上方寸宝田中，都栽有仙树，佛果，只要常灌溉加灵，一定有所收成。请院长介绍考魔院情形，以便刊载于圣道旅程，劝化世人吧！

院长：好的！修道者必先了解修道必有道考，无考不成道。如人读书升学有考试一般，无经考试看不出成绩，所以修道必经考试，才能升级。考者考其诚心，道志，耐力，智慧，品德；其作用可以消人业障，增人慧命，培人道格，塑造一位完美人格，以成就仙佛之模型。如此之切磋琢磨，才能成器，发出光辉，人若不经道考，其道性不佳，若让其成仙成佛，天界水平大为减低，处处可以发现歪仙邪佛了。所以道考为成道者必经之路，在圣道旅程中，首先须训练优良驾驶，在遭遇红灯，狭桥，山坡，险道等，紧急情况下才能应变得宜。一个仙佛也应具备某种超人能力，在大宇宙中才能生存，及有度世救人能力，才能应付魔道之侵袭，所以凡人在世上如不加以考验，最后也是成为一位无能的仙佛而已。所以考魔正是培养一个人的道行，此理至为重要，在世能经过各种考验，死后则对此道考已经熟如家常便饭，必无所畏惧了。

杨生：修道也真不客易，前听济佛恩师曰：人修八德，就可成道，并无这么多科目要修呢！今听院长一席话，突然觉得修道困难重重了。

院长：哈哈！人都就易畏难，魔考虽多，像路上小石子，踏在你脚下，不是无关痛痒吗？八德就是八个大魔关→孝悌忠信礼义廉耻，几人做到了？这些问题你们都不去重视，一旦考这简单题目，考生反而不会作答，不是太可笑吗？一些在道学补习班补习的人，虽然将天道造化玄妙道理，背得滚瓜烂熟，但是说到八德（ｘｘｘｘ四个注音）！反而不会注音，他们只会钻牛角尖，做人没做好，修道终成了一场空谈。许多没有学问的人，反而修得好，因为他们会实践，而不尚空谈。我有一语为勉：八德能修者，才是真道人；道书烂熟者，常为书呆子。愿众生领悟之。

杨生：院长说得好，开悟了不少迷者。

院长：魔考并不是可怕的东西，世人往往在最喜欢，得意的时候，迷失自己，此时天魔已化身在你的身边，你不知不觉中被考了，此时十考十倒，没有几个人考得过关。这种叫做顺考。逆考是人遭受到苦难的考验，此时世人较易清醒，不易考倒，所以说：患难中才能成就真人，在快乐中容易迷失本性，现在我讲述吕祖的十考，做为参考吧！

●吕洞宾十考●

一，洞宾自外远归，忽见家人皆病死，洞宾心无悔恨，但厚备葬具而已。须臾，死者皆醒，无恙。洞宾视家人死而不动声色，莫非无人性感情乎？非也！洞宾已悟大道，生死无非一幻梦，生死有命，大丈夫视死如归，亲人离魂，自有去路，莫非因缘已尽，但尽礼以葬，何能怨尤？但事生前，生而顺，死而安生死何足惧！生能修善，死为善仙，故洞宾洞视世情，知为一幻梦，故能处变不惊，庄敬自强。众生以情爱难割，凡体难舍，痛苦不堪，生也苦，死也苦，不值得！应学洞宾，置生死于度外，但求无愧于心而已矣。

二，洞宾卖货于市场，议定其价后，买者突然反脸，只愿付其半价，洞宾无所争，照卖其货，洞宾不为得失扰心，俗人遇此，不争得面红耳赤，绝不干休甚而酿成凶杀命案。此试用意在劝人不可患得患失，须放下心，商场之借贷，常发生信用问题，当然财物以不乱借为原则，一旦发生纠纷，则须看淡一些，吃亏赔钱，不要想不开，甚而致病寻短，真是不值得！

三，洞宾元旦出门，遇乞丐倚门求施，于是洞宾即施与财物，而丐者索取不厌，且加恶语对骂，洞宾再三笑谢。此试人布施，忍辱之心，如果给钱还要挨骂，早就忍受不了，可见你的道行比洞宾差那么多，这科不及格！

四，洞宾牧羊山中，遇一饿虎，奔逐羊群，洞宾以己身挡之，虎乃释而去。此试为考人有否牺牲精神，为救羊命而舍身，恐怕世人做不到，然而应该不杀生，救物命，吃素修行，也会感动饥虎不吃肉的！

五，洞宾居山中草舍读书，一女容华绝世光艳照人，自言归家迷路，借此少憩，既而百般调弄，美色引诱，洞宾不为所动！因世人无色卸用尽心机引诱女色，况美色自动现前，岂能把持得住！要成为天上客，不会在仙女面前失态，须炼此定静工夫！世人尽堕在色坑中，没有几人爬得上来，还想爬到天上，我看甭想了！

六，洞宾一日外出，及归，家财尽为盗劫尽，洞宾了无愠色，躬耕自给，忽锄下见金条数十片，急速掩之，一无所取。贪念一起，魔障即至。贪财色为人之通病，吕祖失金，面无愠色心悲观之情，锄下见金，意无贪念欢喜之心，自认非我劳力所赚，故不取之。世人喜好贪小便宜者，该惭愧矣。修道人戒贪，不为财色所动，才能与仙佛为伍，众生们！此题你考几分？

七，洞宾遇卖铜器者，买之，回家一看，皆为金器，即访问卖主，还之，此试贪也。购买黄铜变金，世人定欣喜若狂，谢天谢地，感谢那个傻瓜，岂有归还之理？不义之财勿取，君子切记之！

八，有疯狂道士，街上卖药，自言服者立死，再世可以得道，洞宾买之，道土曰：速准备后事可也。洞宾不畏服之，平安无恙。莫非洞宾好道成迷，不畏死乎？非也，洞宾求道心切，视死如生，心知道士狂言，必有天机，故敢一试。再者寓言：人心一死，道心立生。死者乃贪嗔痴之毒念，恶身也。

九，一日，河水泛滥成灾，洞宾与众共涉，至中流，风涛掀涌，众皆畏惧惊叫，洞宾端坐不动。此试人之定力也。修道须有冷静头脑，坚定信念，遇到狂风暴雨打击，不动心性，能忍自安，否则脚步一乱，惊涛骇浪，会立刻将你冲走！世人慎之。

十，洞宾独坐一室，忽见奇形怪状鬼魅无数，有欲击者，有欲杀者，洞宾毫无所惧，忽闻空中一叱喝声，儿神皆不复见，一人抚掌大笑，即其师钟离也。师曰：吾十试，子皆无所动，必得道矣！此试勿作亏心事，不怕鬼敲门。洞宾心正无邪，见鬼魅来侵，自认若有冤欠，要命尽管索去，我这世此心己无他念，正气浩然，不畏鬼神矣！世人面对鬼神，如有惭愧心，恐惧心，则道德未圆满，功行不足，宜加紧用功，还去冤欠，则鬼神为友，仙佛为伴，三界十方，任我遨游矣。

济佛：今日多蒙院长开示，费时已多，改日再来拜访，杨生准备回堂。

杨生：感谢院长讲述考魔真义，因恩师催促，就此告辞。

济佛：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第七回玩味知道，其中难说尽；考场吐露，玄妙不可言。

岁次：壬戌年五月廿四日[年7月10日]

济公活佛降

诗曰：考魔首要炼根基。阻碍方能生觉知。无极真诠通妙理。明师点化眼中时。

济佛：今以细玩其味，然后有所得矣为题，先与诸生谈谈：窃以为天下的事事物物，但有形迹者，莫不各有其精神。不过因精神有隐现大小之分，粗心大意的人，便不能领略其中奥妙。你看山中一草一木，一山一石皆具有特别的精神，精神者，即物之形而上者也。昔者陶渊明先生弹无弦琴人曰：弦尚无之，又何弹乎？先生曰：但得琴中趣，何须弦上音？这就是真正知道物体的精神妙处所在了，粗心的人，见形而不见神，所以见不到妙处，妙者反以为不妙。如果细心的学道者，对世界的一举一动，一事一物处处于精神处领略之，世以为奇者，我每见为平平；世以为常者，我每见为特异，故每日起来，一天有一天之兴趣必须要活活泼泼，不令精神呆滞，如此则不知不觉，往往真能领略到妙中之尤妙地方。诸生如能于事物处细心体会之，则便容易得到其中三昧了。近来三界高真驻驾于台中圣德堂讲述道理，诸生得益不少。

譬如有件不如意之事，不要先觉其不如意处，乃要先玩味，它为何不如意？如人口含黄莲，不要先尝其苦，乃要玩味它，甚么叫做苦？如此则祗顾玩味而忘其苦矣！一切事情，皆是如此。如腿麻木，不要先觉麻，而须领略其麻的滋味，则有时反嫌其不麻矣。哈哈！妙哉！务将玩味二字仔细释之。内典云：佛有三身：法身，报身，化身。又说有四身，乃于前者添上流身，此等流身，或谓自性身，连大地山河部在其内，大地山河，都是毘卢遮那佛（大日如来，或称上帝）之所示现，既是佛身示现，难道草木山石，不是具有形而土之物吗？又说有情有佛性，无情有法性，就此说来，姜桂性热（中药名），大黄性凉（中药名），当即是法性作用，既有法性，岂无精神？而且这些药能调治七情之病，如果草木无情，或者不是同类相感，又何能如此？

佛教比丘曰：不取生草。儒典云：方长不折。感应篇说：草本犹不可伤。即是此理。再者有情无情，若非一性融通，何以仙佛神圣能够将有情变作无情，无情变作有情呢？细想号称无情之物，贪瞋痴三者亦复完全，何以故？有贪方能结嗔，有嗔方有伤毁，有痴方有寒热等性，不过其力甚微，只能现无形之象耳。万物都由天机活泼中生长，活泼方能有妙，妙方有生发，以内妙招外妙亦是同类相感之理。不活泼则呆滞，纵有所得，不过如人工造成之盆景，虽有可观，不能大发。同类相感，其理甚薄，其事甚多，如内有嗔种性，方见外境之可憎而生嗔；内有贪种性，方见外境之可爱而生贪。譬如内有火性，遇火方燃，若内无种性，虽遇外境，见亦不识，是为有绿无因。不能成事。

若内具种性，外境不符，凡夫即成错认，圣贤则能转境如破船总觉风不顺，破车多怨路不平，错认之说也。忠心到极处，觉天下事皆为己任；恕心到极处，见天下人皆无罪过，转境之说也。又以人心比镜，一切果报比镜中像，其意谓世界并无实境，随其业报，见有差别，如龙王下雨，人类见之为水，饿鬼见之为火，修罗见之为刺，诸天见之为宝，均是一雨，依业因所见则不同。譬如红绿镜所照皆红绿，哈哈镜所见皆哈哈。又如脾胃强者，遇食皆可口；脾胃弱者，所食即哽喉，是以物无实境，见有差别，须有妙心，方见妙理。妙心之生由于活泼，而活泼又非飞扬散漫所能混充，需要无欲有主见始得，失意中往往发现天下之妙理，为众人所不觉者。

故曰：动心忍性，增益不能。若知增益不能，反恨不遇动心忍性之事，佛法中往往将怨敌当恩人，如不遇人之需索，何以能成我之布施？不遇人之欺凌，焉能成我之忍辱？境由心造，转识成智，当即此理。人若不饮食，焉能知道酸甜苦辣之味道。人事至极动人处，莫不曰可敬可泣，既可歌矣，何又可泣？既云可泣，何又可歌？可见歌泣自性，是一非二，以此旷视天下事，无非凑成一种法相，无爱无憎，其心自空，却怜众生，不识空性，如能识之，则同体之慈，无缘之悲，于此萌芽矣。一个学医的人，不解有嗜好者，何以每每不能戒绝烟毒，乃自行吸食成瘾，以审其情况，旋即限期戒除，而对人道：烟瘾是假，立志是真。

又有一人，想要改良监狱弊端，每故意触犯小过，为警卒捉去关在牢狱，因而洞悉狱中利弊，此二人痌瘝在抱，尽把吃苦当作游戏，慈怀达识，殊不多得。此篇即解释其玩味两个字。你们常常诵经，经上说：玄皇正气，来护我身，金光速现，覆护真人。类如此等处很多！你们到底觉得金光覆护否？觉得正气来护否？不能确实来证明，则是浮诵，没多大作用。经上说：道气常存。你们到底觉得道气曾充于形骸否？道气曾充于精神否？如果不存，或偶存而不能常存，怎能试出护法随身？气之存与不存何尝自己不知？存者固好，不存者赶快努力加油，要叫它存，才能证实护法之随身，才能临危真正不怕，此气也将是修道者未来冲天的燃料啊！

杨生：恩师所说，真是令人玩味而有所得焉。

济佛：今天唠叨这么多，为的是要给行走圣道旅程上的众生，体悟到心的实相及道的真义何在？杨生上莲台，准备往考魔院吧。

杨生：遵命！我已坐稳莲台，请恩师起程吧，

济佛：已到考魔院，杨生下莲台。

杨生：这里前期我们已经来过。院长已来，弟子向院长参驾。

院长：欢迎济佛及杨生今天又来本院参观指导，

杨生：岂敢！请院长能详细介绍这里各种情形，以便刊载圣道旅程，度化众生。

院长：甚好！随我参观院内各种考魔情形吧！

杨生：感谢院长慈悲。随院长进入一间教室，里面坐满了男女修士，现场内一片沉寂无声，好像准备上课。

院长：他们都是归空之修士，来此接受检定考试。

杨生：天上也有检定考试，这怎么能令世人相信呢？

院长：人生不经过考验，考试，不能成就大的功业，想成仙成佛，做个人上之人，各方面的水平也要高人一等，这些修士都已具备很好的功德基础，只是心性尚未能全部圆明，所以特别为他们举办一次特考，给他们上一课，以造就他们的道果。经过这场考试，可以增进他们妙智慧。

杨生：原来如此。

济佛：经过天考人验，才能见真佛。

院长：两位在旁坐下监考，我当主考官。

杨生：遵命！

院长：各位同修！今日有济公活佛带阳间台中无极圣德堂圣笔杨生来此参观考试情形，各位已领到准考证，都是善根深厚，功德广积之修士。但自古以来，修道证果，必要有证明，何谓证明呢？即证实各位身家清白，品行端正，功德圆满再加上超人慧性，才能居逍遥之天，所以在此设立考场，为诸位开科选士，以作凭证。我现在于黑板上用白笔划个０圈，诸位将答案写出，为了将实况传真给凡人知道，答案写好后每位再诵念一次，以便参载圣道旅程一书中。时间只有二分锺，不容多思考。按编号发言吧！

一号：我已见到无极圆满景象，不虚此行了。

二号：我了悟圆满，对一个修道人是多么重要。

三号：人生一场空，没有带同一块钱，只有心中一片空白。

四号：等于０。

五号：四周皆无一物，只有留下人生在世一卷的录像带（痕迹）。

六号：空手去，空手来，此刻最真实，面对黑板白圈，虽无明镜，亦照透了自己，空空如也。

七号：不论有多少，现在已还原（圆圈）。

八号：无极是一面镜，虽然看不到它的真面目，但四周围的人，以两眼无在注视着我们。人间一圈O，也是无极天的缩写，所以人不要小看人间的一切。

九号：万事装此一圆袋，功过善恶装在里头，难逃掉了，

十号：一场美丽的大梦，如今成空，面对这个O，我已得到一切，虽空但我拥有了所有。说空非空，迷人说有，明人说空，执空执有，皆入顽字。

十一：是最完美，人都不能大事化小事，小事化无事，所以世事十有八九不如意，如能对十有八九看开，不是十全十美吗？

十二：对面这个圆圈，擦掉的话，何处可以居留呢？考试只是形式，我不考了，但不考的人才能真正得到０分（圆满分数）。

十三：我归空不久，觉得不太自然，对我来说似乎启示我看开些。

十四：无债一身轻，存折等于０，总比贷款单上尚有l还好。

十五：想当年常说无极理天风景好，今在黑板上看见主考官，划个无极天是这么轻易一圈就成，领悟了，我的眼前的一切，处处都是无极，怕自己行歪做扁了，如能事事圆和，无欠无缺，则人间（地球），也是无极O天了。

十六：就尊我想了半天，写不出一个字来，因只有交白卷了。

院长：时间已到，大家交卷。刚才诸位所说，都深具禅机，足证道行不浅。现我再为各位做个综合结论。０→这是圆满的符号，你们这些修道人，在人间时，是否将人道圆满了，学识，道德，人情，孝道，家庭亲戚，朋友，这些人间事如果都已圆满，那么生在人间，一定很快活，凡尘亦同无极乐境。如果这些事情不能圆满，则有亏本份，一定阻碍重重魔障加身，这个０，变为一个迷魂阵，你永远走不出这个小圈子（小无极）。那么怎能进入这个大无极０呢？

０是无限的空间，能穿透一切，透视万有，又能合于真空。这虽是小小一圈，但能无限扩大，才称做无极。你们今天来到这里，两手空空，还要我借笔给你们，才能写出答案。十六号的道行甚高，想了半天，不知所以然，这令人玩味无穷，甘脆交白卷，这启示世人→大道本来是自自然然，本性也是圆陀陀，经过人为的造作，将圆明的本性，变形添加彩色；把光明大道，变成歧途万条，造成阻碍，魔境，陷入泥泞难行的境地，这些都是人为失误，应该速速惊心悔改，才能圆通自在，逍遥无边。这一次考验，大家成绩都很好，由世人为你们评分吧。

杨生：刚刚这些应考生，各个智慧超群，我看都是佛智佛果，为什么他们都有如此高深的悟性与智慧呢？

院长：哈哈！他们都是一时之选，为度化世人所以特在试场上一显身手，杨生可将这些精彩考试答案公诸于世，愿世人参悟其中妙理而修，但不可如补习班，死背答案，到时候虽然答对，也是零分。

济佛：感谢院长开示良多，后期再来拜访。

杨生：感谢院长应机说法，恩师催促回堂，后日再来恭聆教益。我已上莲台，请恩师回堂吧。

济佛：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第八回考验诸生，听苦经不断；魔炼佛子，见慧性长存。

岁次：壬戌年六月廿五日[年8月14日]

济公活佛降

诗曰：铁条磨就绣花针。耐苦含劳炼道心。九品莲台由地起。十方法界德根清。

济佛：人生的旅途崎岖不平；修道的路程更是坎坷难行，世人常叹人生不如意事，十常八九，修道者常叹道不好修，魔难太多，这到底是什么原因？今日老衲特请天上考魔院院长三天主考官，降临圣德堂为诸生解答疑难。院长你好，今天特请您下凡，替圣德堂诸生解魔除难。

院长：济佛今夜请我来圣德堂主持考试工作，首先说明魔考原因：

一、修道者要想得到一张资格证明（牌照），首先要经过各种考验，一旦通过考验，才能具备道格。

二、道格就是人格，没有人格想成圣人成仙佛，等于妄想，为了树立超人模范，所以修道者需要经过考验，

三、考魔可以增进人之智慧。

四、考魔可以培养人之耐力。

五、考魔可以度化阴灵。

六、考魔可以消去人之业障。

有此六种原故，所以学道者如学生，必须经过考试，才能一试真假也。

济佛：有曰：无考无成，小考小成，中考中成大考大成，特考特成。如幼儿园学生考的是１２３，写姓名，这是小考小成，国校考ｘｘｘ[注音符号]，此谓初成。中学考ABC，此谓中成。大学考各种语言及深题，此谓之大成。世人修道想考那些？考拜拜？念经？讲道？这些是小考。考明理？悟力？智慧？此谓中考。考家庭？病痛？事业？诽诱？以悟力智慧判断道理，道场，道情，道运，此谓之大考。世人修道，个个有考，如通过大考，是程度高，通过小考是程度低，世人你的考题答案如何呢？请院长为诸生评分吧！

院长：现在圣德诸生，可以报告自己修道过程中，所遭遇的魔难，我为你们评语。

蓝生：多年来身体不好，自去年皈依圣德堂，每期来堂效劳学道，已有很大改善。但事业，心情常力不从心，与父亲观念相差甚远，但父言难违，祗有尽量顺从其意。以上弟子认为一方面是魔考，一方面为弟子之业障，是否如此，请院长开示？

院长：一、你家缘较繁（为养子），所以与父亲之缘有所阻碍，虽微实厚，有得有失。

二、身体不健，皈依本堂后，因虔诚效劳，积功不少，业障减轻，所以已改善。

三、你因家缘繁杂，祖先亡灵有时不能圆满，所以精神上受困扰！心中不能开朗。

四、根基虽富，但事业多阻碍，是福份未至关系，暂时宽忍勿急，时机成熟时，必能容纳万福，所以宜再加勤修道效劳，后福无穷。

许生：弟子学道以来，身体日渐消瘦，人皆谓我不吃肉类关系所致，我却以为是业障关系，虽然我不以为意，但每让双亲担忧，如何是好？

院长：一、瘦肉好吃：身瘦与你生活有关，以前你身胖乃因思虑少的关系，现在生活思虑较多，吃饭时间又不正常影响胃肠消化，但身瘦气壮，有进步，是吗？（答：是）

二、神气较壮，健康之相。但福较薄，为人处事太直，如你之身材！竹竿型，如能厚重圆满些，保证圆胖相由心生，好好体悟。

李生：一、以前来堂参鸾，常受内人反对，现在已受到鼓励，无限喜悦。二、最近感冒很久，服药无效，界境不通，请院长代为排除病魔？

院长：一、早前有内人阻碍，现在已改善，此谓进步。

二、近来身体欠安，鼻塞不通，头晕目眩，此乃你之现世业报，不可鼻孔出气，悟吗？

三、以前是内人考现在是外人考，此谓在工作上招来之业障：风邪入体，脾气不清，希多体悟此二语，须如勤效劳，用真心修真道，一旦真空，则两孔畅通。

王生：弟子身体甚差，不知修道应如何进修？

院长：一、王生学道数十年，今日病倒在床，你善根甚深，可惜机缘不佳，有缘无份，辛劳不息，所以肝胆不能相照，毛病生矣！

二、学道宜发愿力，照愿而行，才不致有亏职责，知吗？

颜生：弟子常有灵感，似乎神意要我救世，心甚困扰，是否为魔难呢？

院长：你魔难甚深，要想救世，先要救己，你精神不宁，先要静神养气，再与金母接灵，并多修炼，慢慢才能通灵救世，不可急求，以免陷入魔境。

吴生：弟子一心向道，但夜睡时常有外物压胸，状甚痛苦，不知其因？

院长：你心诚学道，但前业甚深，幸你皈依圣德堂，不然恐有魔难临身。你夜睡时候常觉有物压在身上，此为业障之压力也。好好为圣德堂效劳，渐渐可以改轻心脏微病，须服用开心通血气之药，自然可以改善。

文生：一、弟子皈依本堂修道后，智慈大开，惜内人尚不能接受宗教道理，屡有微言，此为弟子之困扰，不知是否前世因果所致？二、现在因环境关系，吃肉边菜，有否妨害修行？

院长：一、车子前进中，在乡下的道路一定有小石子，但只要转大法轮，则小石粉碎，再忍耐一段时间，车子开到街道，自然较平坦了。你妻亦有道缘，只是尚未成熟而已，后日可以度化之。

二、吃肉边菜亦有大功德，一步一步走过肉林国，就可以看到清净园了，你因业力未清，尚要忍耐一段时间，多行外功吧。

卓生：父母过世很早，家庭责任深重，五个小孩又常生病，对修道路途来，也是很吃力，请院长指示前因？

院长：苦海孤舟，幸你载满了仙佛，替仙佛跑腿，不然苦境更多。你前世为一武士，杀业甚多，故今世独立，身兼父母之职杀气重（父母双亡），子女多病（哀声），但你前世正直之性未泯，故此世仍然正直，你这个武士的宝马（货车），此世仍然由你驾驶，一路还债，不要气馁，好好在圣德堂效劳，保你出头有日是。知吗？（卓生驾货运车，常义务帮忙本堂载送善书，故仙佛以此开示）

卓生：但我智慧甚差，何时才能开悟？

院长：你智慧不错，待时机到时自然可以开悟。

林生：一、心中常有疑思不解，甚为困扰，此为何因？

二，道书云：上丹田是道，下丹田是德，如何解说？

院长：一、你心境不平衡关系，须断外缘，摒去是非，左右安稳，则已离开太极（黑白颠倒）阴阳界。

二、上丹田是道，天理也；下丹田是德，人伦也。上丹田为本性，故曰：道，守之勿放，道自不离我心。下丹田藏精，男性精不妄泄，修身去色，此为修行第一步，是无量功德。现世男性，重视色欲，男如戒色，已是好人，积有大德，知吗？

吕生：一、弟子自入圣门修身以来，已五年有余，在此其间亦有种种魔难，如他人的毁谤，道场的更迭，但亦以此考验自己心性，结果总是成功的机会少。虽然了知境缘并无好坏之分，只要自心不住一切处不去分别即可，但习气一来又犯了不该犯的错误，真是自性众生难度呀。

二、近阅净土法门，研究其是否理事圆融，又犯了不能一门深入的毛病，只是个知解宗徒，请恩师开示应以何法门下手，较合于弟子心性？

三，近半年来常受内人发脾气，是何原因？如何度她修道？

院长：一、你入圣堂，经过数次混沌，今日在圣德堂门下，可谓混沌后之初生，心虽无执意，但有人情在！不要再步入亥会（亥会即天地混沌之意），就可安身立命了，了悟吗？

二、可由净土而参鸾，只此二途会合，泠暖自知。三，内人之事，乃你受内人之福荫，故要替她受气消灾，笑之。儿女长大时，自然替你出力，渡她入圣门。

吕生：听恩师一说，突然了悟其中因果，谢之。

钱生：弟子一心在本堂效劳，但心中却常起无名火，近日身体不适，感谢关恩主解救，转危为安。

院长：一、钱生玉兰，你道根深厚，但此生功德尚未足，业力未完，所以你有魔难，又为儿女之事烦也，放心！放心。

二，近日乃一劫运，吾为你解去魔难吧，你为圣德堂付出不少心血，令吾感动，好好修吧！

哈哈：道高一尺，魔高一丈，圣笔杨生你的魔考题目呢？

杨生：此次弟子奉瑶池懿命创立无极圣德堂，遭受到很大魔难，既然上天有命，为何还要魔考呢？

院长：哈哈！开堂如开山，必须要有牺牲之精神，勇猛之意志，宽宏之肚量，斩荆披棘，才能度过难关。荒山野外，充满毒虫猛兽，要开辟出一条山路，大者牺牲人命，小者伤痕满身，经过种种魔难，才能开拓一条人道！今日圣德堂应运而生，即开一条通天天道，其艰难历程可想而知。一部西游记可以看出唐三藏往西天取经艰辛旅程，好不容易才能历劫归来。为何上天对一心为弘扬佛法的三藏如此虐待呢？非也，乃欲藉此魔难以验其道心意志也。杨生奉旨随济佛云游三界，著作天堂，地狱二游记，已享有盛誉，天道虽无阻，但天必藉人道魔考验道心，所以开创新堂，有人阻之，毁之，诱之，甜头之后，再尝苦头以磨炼其心志，幸杨生达知天时，忍辱负重，持身以正，不为外缘所动而废道业。且新书屡出，奇着不绝，正所以应运救世也。人心不古，道场多争，主事考不能息争，甚而同行相怨，兴风作浪，此已堕入魔障之中。

但只要持以正念，修以正行，办以正道，做以正事，则毁谤止于智者，古云：路遥知马力，事久见人心。古人修道有不辩自白之格言，修道者不可谈人是非，以免伤阴德也。无极圣德堂奉瑶池懿命而设，为普度三曹无极行宫，乃是风雨中之慈航，故掌舵者须历尽风雨侵袭，一者考验自己，二者反省自己，所谓：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可有一时疏忽，所以言为魔考，实为助道也。圣德堂之光辉直达无极，使命非小，天人共鉴，杨生勉之！（魔考亦正在为你消去业障，谢天谢地谢人吧）

陈生：一、持斋后身体较瘦，双亲担忧，如何排解？

二、父母叫我返乡陪伴他们，不知在台中工作好，还是返乡好，甚困我心。

院长：一、清斋似清风，飘飘欲仙。得清轻之气，仙风道骨，何必疑之？持斋胖者有之，瘦者有之，体质关系，来日可以胖些，稳重些。

二，双亲催促，回家好，亦是出家好呢？进退两难：哈哈！修身齐家，两全其美，回家尽孝道吧！

张生：弟子对道理尚未开悟，且人缘不好，此是何原因？

院长：你是直线生（耿直之意），要活泼些，才能得人缘，结道缘。多闻多看多想，自然可以开悟。

邱生：弟子只为父亲事业不能发展而烦恼，如何排解？

院长：罗汉之相似词是什么？慢慢想，哈哈！前世用人之财过多，此世囊空如洗：干净利落，要多再造福田，自有收获。

黄生：一、家庭考（平常看善书亦受到干扰，必须偷看）

二、身体常病是为何因？

院长：真魔考！这一题是院长亲自出题，虽然难一些，但可以作弊→偷看课本（善书），答案一定满分。病体为前世杀业所致，妳亦常见阴灵，可以证明此事，多行功德，渐渐可以消失，不要气馁。

欧生：夫妻常意见不合，是何因？

院长：夫妻多怨偶，两人常叫苦，讨价还价，你们前世是生意人，债务不清，所以欠债要还，忍耐之。

院长：林生秀美远路由台北来皈依圣德堂，你为何从那么远来呢？

林生：愿随仙佛学道。

院长：你想死里逃生吗？身体如何？

林生：医师说我患有重症？

院长：妳有此善心，诸仙佛自会暗中助你解消病业，但妳要有始有终。

智纯：遇事气不能平，常发无明火，不能忍，一气就头昏，全身难过，如何解开魔难？

院长：气死了！痛快了！你选择那一种？气为神之病，痛为肉之病。修道人要平心静气，损失一些有形东西虽痛苦，但看得开就快乐些，妳要选择后者。此病叫痛快。此痛很快就消失，不痛了。气痛如气球，几天才能消气呢？你虔诚学道，立下不少功果，但性直不知转弯，所以常常碰壁，宜改进之。

詹生：从我学道以来，有今天学道的机会，应感谢恩主公的恩惠，和慈悲，给我迷中即悟机会，吃素，化解万缘的果因自思永怀着慈面慈心，抬头挺进，大转法轮。我自修道学道已好几年，一切很好，也很圆满，但去年有一场外考，但幸我有一颗坚强和坚定心，谁知又来了一场魔考，家考，我想，我心自有佛我佛是真佛，我若无佛心，何处觅真佛？用智慧来应村，用我坚定心度过风浪，求院长慈悲开示一条路好吗？

院长：詹生恕德，妳善根好，功德多，家设了考试院，仙姑班，女子大学，努力应考。修道在明明德，在亲民在止于至善，不要丧志，无形的道果己结在高山上（近日迁居山上），恕德，圣德都是美德，好好修吧，以后我少出题就是。

詹生：感谢院长慈悲开示。

院长：你们大家受考了，很辛苦，刚才考考大家，大致说来还不错。这次天上大学扩大招生，只要亲身报名参加！天堂即已为你挂号。好好自修，准备应考，只要抱着一颗诚心，怀着满怀信心，来到这个大考场，只要品行好，就先给你六十分，其它智能，学识一件件为你加分。所以说：这是一个好机会，希望世人不要弃权：上天大开普度，选拔贤良，众生平常阅读圣德杂志，这是一本修道参考书，你们后日可以将书内，这些数据做篇考试答案，院长一定打钩加分，把你们钓到天上来！

济佛：圣德堂这一场考试，到此圆满结束，大家战战兢兢赴考，都有很好成绩，为师也乐了，一定给你们多加几分。恭送考魔院长回天。

第九回讲师说法，莲花栽智海；佛相无言，神光照灵台。

岁次：壬戌年七月廿四日[年9月11日]

济公活佛降

诗曰：天气转冷岁入秋。人心向上善应修。三千功果忙中得。数十年华罪里休。

济佛：七月即将过去，八月中秋渐渐临头了。脱去的衣服一件件要再穿上，世人的俗体浑身充满了贪火，嗔火，欲火，说来真是热情万分，既然抛弃了端庄道衣，因此处处露出丑相。走在大路，我看见一个人赤膊上身，我问他热吗？他说：太热了，以前用竹扇，扇有凉风，今日用电扇也扇不凉。我的心头火气太大，冷气也发挥不了作用。看满街小吃摊上都是甘蔗汁，绿豆汤，青草茶，百香果，柠檬汁，这幅景象可以显示现代人火气有多大。人们脱去了道德的礼衣，所以到处充满着犯罪形相。哈哈！世人心火太盛，勇猛前进，造成今日社会风气日渐下坡之现象，今日无极圣德堂在这热衷名利社会中，担起调和正气，劝化人心工作，可谓任重道远。愿众生速上法舟，勿再在红尘流连忘返，每人将自己道德礼衣穿上，做个道德君子，才能与天地合其德，始不愧生在东土啊！杨生上莲台，准备著作圣道旅程。

杨生：遵命！今日我们要往何处去呢？

济佛：处处有道，只要抱以佛心，处处是道场圣道的旅程，是无远弗届，今日我们将访问一家佛堂。

杨生：甚好，我已坐稳莲台，请恩师起程！

济佛：已到了。

杨生：这里好像是一座佛堂。

济佛：是的！有众生之处，就有佛堂。

杨生：如何说呢？

济佛：众生为过去佛，现在佛，未来佛，集三佛于一身，所以众生住卧处即是佛堂。

杨生：恩师说得妙。但此处供奉了佛像，有许多人在此处听讲佛法，是否称为大众佛堂呢？

济佛：这里是众生比较多的佛堂，可以称为大众佛堂；一般家庭只是少数几个人，可以称为小佛堂。如学生在学校求学为大学校，回家以后家长教导学生温习功深，写字，家庭也是一间小学校。

杨生：那么在那一个佛堂，才能学得真道呢？

济佛：在此曰：学道，在家曰：修道，在外曰：行道！

杨生：这又怎说呢？

济佛：我们来到佛堂，先参驾吧！镇殿将军（司礼神）已捧茶前来了，我们师徒在此抬杠，有些无礼。

杨生：是是！

将军：欢迎济佛及杨善生驾到。

杨生：岂敢！观今日随师来至佛堂，向诸仙佛叩首参驾。

济佛：你是拜偶相，还是拜法相？

杨生：我一齐敬拜！

济佛：怎么说呢？

杨生：佛相虽是纸张，瓷器所做，但栩栩如生好像真佛。如果没有这些道具，这个道场也不能成立，何来众生呢？当然道具之后尚有真佛的法相，在那里运转乾坤，普施佛法，才能使众生产生感应共鸣。何况一切经典也是一本相簿，记载古圣今贤的圣迹，藉此领悟其天机，昔日世尊尚对枯骨礼拜，我对圣相敬拜更是理所当然。

济佛：如果真佛不在呢？

杨生：那么我也没有损失，是对自己的天真佛行礼啊！现在讲台上的讲师正讲得津津有味，佛光四射，口沫如莲池，朵朵连花飞到在座听众头上，每人头上有不等量及各种形状的莲花，这就是仙佛现身说法啊！但为何会产生这个奇景呢？

济佛：哈哈！你听过大师说法，口吐莲花吗？这些奇景，俗眼是无法看到的，今日你初睹此景，所以觉得不可思议。现刻讲师正在说法，在场听众，灵台智海中，如果集中精神，吸收真经妙理，在他的头上自然将讲师口里的莲花，吸收在头上脑海里。

杨生：奇妙，奇妙，但莲花有的是小朵，有的没开，有的多朵且大开，这表示着什么含义？

济佛：有些听众迷迷糊糊，丈二金刚摸不着头脑，头上怎能栽莲花呢？有智慧，又注意听者，丈六金刚头上开花。听懂的全开花，半懂半开花，不懂不开花，这也是莲台宝位的化身。

杨生：恩师一这么说，弟子仍尚不解其意。莲台不都是坐在下面，今日看见莲台浮在头上，真是莫名其妙！

济佛：哈哈：莲台坐在下面，不是没卫生吗？顶在头上开花，才是心花。莲台，是修道的正果位。

杨生：那么诸佛坐在莲台上，又做何解释？

济佛：诸佛菩萨心性一尘不染，到那时候，可以将头上莲台拿来坐下，上下已经没有关系，他们现刻还是俗人，所以先坐石莲台。

杨生：原来如此。今日来此未听讲师说法，却听恩师一段法语，但为何恩师头上没有半朵莲花呢？

济佛：哈哈！杨生你太天真，不记得我们同坐莲台来吗？这个比那个不会逊色吧？好了，现在我们访问镇殿将军吧，

杨生：好的！请问将军，我看您并非武将的打扮，满面温文，怎么能够胜任镇殿的职务呢？

将军：哈哈！人不可貌相，海水不可斗量，仙佛也不在形相上打转。众生以为将军都是魁武彪汉，而不知护法金刚虽然会现怒目相，但他对一个修道人却又现和蔼可亲慈容，并加以保护。我虽名为将军，其实是这个佛堂的护法神，外表温文里面却是丈六金则不坏身，让任何外魔不能侵入！

杨生：听了将军的述说，恍然大悟，真是有眼不识泰山，请将军原谅。刚才将军说你是这个佛堂的护法神，是否能详细将护法情形告诉众生呢？

将军：一个佛堂中供奉神佛圣像，供人参拜，并有许多人在这里学佛修道，佛堂也就成了一个学道同修的道场。神佛有感于众生的向佛之心，亦常临佛堂大放佛光，以消解众生昏暗的业障，使灵性复明而且一个人认真于修道途中时，三世冤业便来索报，其因有二：

一、怕你修道成功，往生西方，以后没有机会索取冤欠。

二、现在你正建立一些功德，债主趁机要债。这是一件极为公平的事，正如凡间一般，欠了人债务，你一旦有钱时，债主当然赶紧来登门讨债了。但站在圣界的立场看来，众生虽然业债缠身，无形债主可以前来索债，可是这也有一定范围，绝不能让冤坏损害到修道人的灵体，所以我镇守佛堂圣殿，对来佛堂参礼学道者加以保护，免被魔侵。因此，凡是身体常感不适，智慧不开的修道人，应多接近佛堂圣殿，接受佛光普照，无形中可以减轻业障，得到神佛的保护。

杨生：这么说，佛堂就是一个修道者的保护圈，常接近佛堂就可保平安无事了？

将军：接近佛堂，面对圣容，可以令人心平气和，聆听圣训，可以增加智慧改变气质佛光普照，可以消冤解业。但并非完全可以平安无事。

杨生：这又怎么说呢？

将军：你听我分析平安无事的意义→

平●因人心是否已没有贪嗔痴等起伏不平念头呢？语云：心平则道平，心乱则道曲。诚非虚语，故心平则身平，何灾之有？

安●人心平气和，则神智安稳，安祥，不急不躁，无有亏心事挂怀，自然平安吉祥。

无●观无有妄念，妄言，妄行，不执形相，多找别人好处，少看别人坏处，才能无忧无愁，达至无极领域！

事●人要无事，才能静心，多事多烦，闲事莫管，切莫无中生有，自寻烦恼。有事办好，无事清心，看淡世情，则事事如意了！一个修道人，如果能够从佛堂中的神佛训示，以及前贤的教导中，顿悟自修，潜移默化，那么他在佛堂外一定可以平安无事，来到佛堂中，更是无事平安。

杨生：将军说得甚为有理，足见您的道行深厚，是否可以自我介绍一下道历呢？

将军：说来惭愧，我并没有什么德行可言，但为了度化兄弟姊妹，不揣鄙陋，略为自述：我是台中人氏，生在一个拜佛家庭小，从小就与父母兄姊们茹素，不沾一点荤腥，这也是前世好善乐施，晚年皈依佛门修道所得的善果，只因前世功德仍未圆满，所以仍须再投胎转世一次。此世于廿岁时候，在一次车祸中身亡，而灵性飘飘至天界，已证得有果位。但为普度众生，仍自愿下凡，到佛堂中镇殿，在法船里服务，看到众生们求道后热诚向道，我虽住于人间，但其喜悦的心怀，与在逍遥的天上，并无两样。这是我的简历，说给杨善生参考。你也是一位道学深厚的修士，年纪轻轻就随济佛著作了这么多部，脍炙人口的善书宝典，度化了不少众生，我也无限钦仰！

杨生：这是天职，也是责任，只有尽力而为，但望将军多多护法，使圣德的道场，能够早日建立起来，以便能度化更多众生乘上法船，这是我的愿望。

将军：有道之士，天必助之，你广结善缘，深得诸天器重，相信水到渠成，圣德的慈航，已在无极天界粗具模型，只要再加修饰，加油一番，一定可以遨游四海，广度有缘众生！

杨生：感谢将军嘉勉！

济佛：讲师都要下课了，我们还在这里听将军说法，已打扰甚久，就此告辞了。

将军：送驾。

济佛：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第十回中秋佳节，师徒同赏月；圣地风光，布袋别有天。

岁次：壬戌年八月十六日[年10月1日]

济公活佛降

诗曰：凉风送爽好中秋。佳节人群野外游。明月相陪谈道义。草坪盘坐作慈舟。

济佛：今天是八月十六日，天上的月儿比昨夜还圆，老衲将带杨生赏月去，不知杨生喜欢吗？

杨生：恩师要带我去赏月，那有不喜欢的道理呢？

济佛：贤徒你昨夜何处去了，先说给为师听听。

杨生：昨夜与家人到大坑山上赏月，经过一处干河床，看见一群人在那里燃着野火，喝饮料，录音机放着趣斯可[disco]音乐，大人与小孩在那里跳舞欢乐，我们路过此地，虽然互不相识，他们却亲切呼唤我们说：来坐哦！这里很好玩！我们被这种亲切声音叫动，也就下车，参观他们嬉戏玩乐的情景，觉得人生有此欢乐时刻，也是非常宝贵。我们带了一些水果，饮料，也坐在沙石上谈笑，小孩们放着冲天炮，我捡些干柴燃火，照得四周通明，童心未泯，也跟看大家谈笑呼叫，觉得很好玩，直到探夜才返家。这是中秋夜的日记。

济佛：真是童心未泯，这也是人生值得回忆的片刻。中秋夜，饶富有秋思多情气氛，尤其青年男女，无不期待此日，携手郊外赏月，徜徉大自然的月光下。但也有不少青年男女在此时越轨失足，造成终身遗憾。今日中秋已过，明月更圆，昨夜是世人赏月，今日我将带杨生赏月去，杨生准备上莲台。

杨生：我已上莲台，与恩师一同赏月，真是天人同乐，不知恩师带什么好料做点心呢？

济佛：你别馋嘴，其实为师也是很馋嘴，这个大好时光焉可放过？你看我袈裟里面藏着一包佛果仙品，等一下你就知道了。

杨生：那么要到何处赏月呢？

济佛：不远之地。你昨夜往山上，我们今夜在平地找个好地方。

杨生：何处是好地方呢？

济佛：我们到台中市第四期重划区，这里一片广大平原，我们就在这附近找一块吉地（正好是本堂建庙用地）坐下来，谈天说地，定有一番趣味。

杨生：恩师真是地理师，还会选择吉地赏月。

济佛：杨生也学会与我开玩笑，老衲岂只是地理师，有人称我是真明师哩！哈哈！老衲又自卖瓜甜了，我们出发吧。

杨生：坐在恩师莲台上，剎那来到一处空旷草地，莲台停在绿草上，为何旁边亦出现许多小莲台呢？这里又觉得很熟悉。

济佛：师徒葫芦里卖药，真是妙不可言。为师选了这块吉地，特来这里赏月，大莲台为大慈航，小莲台为小慈航，道能生一生二，生三，化万殊，神锄一锄，莲苗便生，所以修道者要有农夫的精神，一锄一锄的播种耕耘，才有收获。我们就在这里赏月吧！

杨生：甚好，来到这块方寸宝地（至善地），虽非灵山上，但这里有芳香泥土，青翠草木，清澈流水，虽然在市中心也是桃源地啊！（此地在台中市北屯区青岛路四段卅九号是圣德堂宝殿建庙现址）

济佛：杨生说得是，不论处在什么处地方，端看人的心志，是否有真心，如能将双脚所踏的一步土地，铺平踏实，则不论你在什么地方都是脚踏实地，为净土上的一个道人。人生旅程，虽然吃些亏，退后几步，往往能逃过许多灾劫，所以输赢成败，有时是在微妙中分别出来。

杨生：请恩师赶快取出好吃的东西，我们边吃边谈，不是更有味道吗？

济佛：好啦！我由南屏山采来了一些水果及甘露法水，也带了一瓶济公酒，来，喝一杯吧。

杨生：很早不是听说恩师已戒酒了，为何又带酒呢？

济佛：这是我自制的酒，喝了不会醉，没有关系。

杨生：私自酿酒是违法，您怎么能够酿酒呢？

济佛：哈哈！天上不比人间，我所酿的酒是用天水为原料，经火候加热，清风熏陶，日月照射，日积月累而成的美酒，永不变质。这种在灵界地方吸取天雨地露而成的酒，虽名为酒，实在是甘露茶。

杨生：原来如此，害我紧张一阵子。

济佛：来来！月下分享这些清心可口的水果吧，

杨生：喔！好吃，这好像是梨子，是廿世纪梨吗？

济佛：你们只能吃到廿世纪的东西，天上已是廿一世纪了，所以说人间好，天上至好。天界都是早人间一步，因为仙佛居于高境界，他们的自然能力，自然胜过凡人的。神仙早已能够腾云驾雾，你们最近才能使飞机走在云间，嫦娥早已奔月（中国女航天员），世人阿姆斯特朗最近才到月宫，不是都慢了一步吗？

杨生：嫦蛾奔月不只是神话传说吗？

济佛：那飘飘欲仙姿态，与航天员没有两样。航天员上月球，也有许多人认为是神话，但事实证明了一切。你看广寒宫的冷度，不是已经由科学证明了吗？来！喝一杯济公酒！

杨生：感谢恩师。这种滋味太好了，甘甜滋润，没有一点酒味，真是妙品！

济佛：济公酒是什么意思？

杨生：济公表示处处为公，不可假公济私，修道人更应有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的胸怀。一个人如能像清风明月，青天白日，如此自己亦可酿造济公酒，喝此酒，可以延年益寿。反之，处处为私利，存私心，则阴天暗地，狂风暴雨，在这种天气之下，制造的酒一定变质，味道不佳，此谓济私酒，喝下这种私酒，一定中毒，有损身体性命。

济佛：说得好，这一杯果然没有白喝，再干一杯！

杨生：感谢恩师，恩师德高望重，性喜诙谐，在此明月之下，是否可以跳一下醉舞，唱唱歌，让弟子赏心悦目呢？

济佛：贤徒真会抬举，我也就趁此明月良宵！与君同乐吧，我与你的肉体合一，唱歌跳舞，也可将此精彩节目转播给圣德堂堂生一同观赏。

杨生：那最好了！不然我们在此享受，他们在那里辛劳陪着圣典，实在有些歉意。

济佛：好了，我边唱边跳，大家听着→中秋佳节月来香，把酒举杯话衷肠，坐在青草地，倚着莲池帝，徒儿相对谈笑心神爽。说过去，多少迷惘，如今何必叹沧桑？人生梦一场，毁誉胜败，都令人彷徨，戏台上，还不是那一样？看淡了，好事总是难成双，何不共驾慈航，有酒同醉，醒来五体拜月光。中秋佳节，多少回忆盼望，祝世人，事事如愿以偿！哈哈！刚才跳了一出热门济公醉舞，使杨生肉体满身大汗，还踢掉了一只芒鞋，倒有几分像济公，诸生觉得如何？（众人答：精彩绝伦见所未见，可得六灯奖）

济佛：哈哈！此奖就送给各位吧？我要天上一轮明月！指月印心，圆明皎洁，这个一灯奖，胜过六灯奖哩。

杨生：恩师歌舞已罢，现在一面吃东西，请恩师话南北，说些有关仙佛的故事给我听好吗？

济佛：在月光下，趁此良机，说一个故事给杨生开怀一番，也可以让众生同享其乐。老衲就说一位富有风趣，人见皆喜欢，与我也有一点相同，惹人可爱的布袋和尚故事吧！

●弥勒化身的布袋和尚●

明州奉化县布袋和尚，是弥勒菩萨化身，他的一付尊容并不大好看，所幸他笑口常开，倒也没有人讨厌他。他最大的特征是肚皮很大，他的行为也是佯狂作态，疯疯颠颠的出语无定。住宿的地方是随遇而安，就地便卧，看样子他决不会犯卧高广大床佛戒。

他的随身法宝是一个禅杖和一个布袋，他的布袋可以称为百宝乾坤袋，凡是供身之具，全部财产家当，都贮在袋中，这里边究竟装了些什么？恐怕连他自己也不清楚。

到了街市聚落村庄里，见到人家吃东西，就伸手求乞，醴盐鱼俎之类的食物，不较荤素，他接到手中，先咬一口，再分一半放进宝袋之内。假使袋中之物多了，就招引小朋友们，找一块空地坐下来，把袋子倒下，让小孩子抢了吃，他在一旁看了呵呵的傻笑。因此一般小孩子部喜欢他，和他在一起玩。

有一次大雪天，他卧在雪地里一夜，不但没有冻死，并且雪不沾身，日后此人们对他感到奇异起来。他向人家化缘，把化来的货品再售出去，将得到的钱去救济贫苦的人。总之，他自己是不存分文的。

他示人吉凶很有灵验，天如果要下雨，他就穿上湿草鞋，在路上急骤行走，表示大雨快来似的。如果是遇到亢阳不雨，他就拖曳高齿的木屐，跑到桥上，竖膝而卧。日子久了，当地的农民都以他的行动为气象台，看他的举动就知道天气有什么样变化。

有一次，有位禅师在前面走，他就在他背上摸了一下。那位禅师回头看他时，他伸手说：乞我一文钱。禅师说：道得出，给你一文钱。他就放下布袋，叉手而立。又一次白鹿和尚来问他：如何是布袋？他就放下布袋，白鹿和尚又问：如何是布袋下事？法他就背起布袋而去。

还有一次，保福和尚问他：何如是佛法大意？一他放下布袋叉手。保福又问：为何如此，更有向上事否？他背起布袋而去，又有一次，他在街衢中站立不走。有一禅师来问道：和尚在这里作什么？他说：等一个人。那个禅师又说。来也，来也！他说：汝不是这个人。禅师又问：如何是这个人？他说：乞我一文钱！这都是他的禅境三昧。

和尚有一次北上途中，遇见宰牛的屠夫，为其说法道：一切畜生是造业人的果报，你如今造业杀生，贪财无道，何不为其赎救活命，你知道因果可畏吗？

又为之说偈道：杀牛之人号罗剎，杀他自杀谁惊怕！刀山斧斫暨鍪前，何劫何时时解脱？

和尚有一次接受农夫的供养以后，为其说法开示道：手把青秧插满田。低头便见水中天。六根清净方为道。退步原来是向前。

有一次，布袋和尚深夜独坐桥上，忽然有一宵小，探头窥看，而且对他有所图谋的举动，和尚朝他咧嘴一笑道：我是穷和尚，没有银钱的呀！你也不要妄起贪心，要知道贪财夺利的人，无端造罪，要遭轮回之报。并慨叹的说偈劝道：由贪沦堕世波中。舍却贪嗔礼大雄。直截凡情无所得。圆明寂照汝心中。

一日和尚在街市闹区中，看见那些攘往熙来的人群，无非是为名为利而忙，慨然的说偈道：趣利求名空自忙。利名二字陷人坑。急须返照娘生面。一片灵心是觉皇。

有一位福建籍的陈居士，请问布袋和尚道：和尚何姓何年所生？今年生腊几何？和尚答道：你莫道我姓李，二月八日生，我这布袋与虚空齐年。居士又说：和尚此去，若有人问就这么对，不可堕他人是非！和尚以偈语答道：是非憎爱世偏多，行细思量奈我何？宽却肚皮常忍辱，放开笑口暗消磨。若蓬知己须依分，纵遇冤家也共和；若能了此心头事，自然证得六波罗。

陈居士问：和尚有法号否？和尚以偈答道：我有一布袋，虚空无罣碍，打开遍十方，入时观自在，再问：和尚的行李呢？和尚说偈答道：一钵千家饭，孤身万里游，青目睹人少，问路白云头。

陈居士道：弟子愚鲁，请求和尚开示。如何才能见佛性？和尚答道：只个心心心是佛。十方世界最灵物。纵横妙用可怜生。一切不如心真实。

居士再问：和尚此去，是住宿寺院中。还是住于俗家？和尚答道：我有三宝堂，里空无边相；不高亦不低，无遮亦无障；学者体不如，求者难得样；智者解安排，千古无一匠；四门四果生，十方尽供养。

居士闻听开示后，合掌礼谢道：惟愿和尚留此斋宿，聊表弟子一点敬意，当夜和尚书偈于其门曰：

吾有一躯佛，世人皆不识；不塑亦不装，不雕亦不刻。无一块泥土，无一点彩色；工画画不成，贼偷偷不得。体相本自然，清净常皎洁；虽然是一躯，分身千百亿。

布袋和尚在浙江四明山时，与蒋宗霸居士两人相处甚欢，出处饮食，时相往来，和尚教他念摩诃般波罗蜜多心经，以此为每天日课，勤念不休，当时的人都称他为摩诃居士。

有一天，他陪和尚在长汀溪中洗澡，和尚要摩诃居士为他揩背，忽见和尚背有四目，炯然放光，摩诃居士大为惊异，于是作礼道：和尚佛也，和尚当时严诫不得向人言。并对蒋摩诃说：我与你相聚同游了三，四年，可以说有大因缘，我不久将去，你不要为此而忧。

不多日，又亲至摩诃家中对摩诃说：你要不要富贵？摩诃居士道：富贵何能长远？但愿子孙长远就好了。和尚拿出布袋一只，袋内装了无数小袋子，并一箱一绳，授与摩诃道：我以此物为汝纪念，乃汝后代事也。摩诃居士收下来，也不知是什么意思。

过了两天和尚又来对蒋居士说：汝解吾意否？摩诃答道：弟子不解。和尚说：我欲令汝子孙，如我袋中遗物也。这意思就是说：你的子孙长远下去，一代一代的，如我送你无数小袋一样。

布袋和尚，在贞明二年丙子三月三日对大众笑着说：明年的今天，我取弥勒果供养大众。果然于第二年丁丑三月三日，在岳林寺的廊下，跏跌盘石上而逝。大众这才知道他去年所说之言。

当和尚在世的时候，四明的亭长不信佛法，又以和尚颠疯作态而不事事，他看见就加以垢辱，并且把他唯一的布袋，夺下来放火烧掉可是隔明天看到他仍然存着布袋，来去如旧。如此三次夺烧布袋，可是三次仍然复旧。因此亭长甚为惊异，不敢再烧了。

听到了和尚圆寂，亭长自备棺木，厚殓以赎过去垢辱之罪，但众多人却抬不动棺木。另有一姓童的居士，他平素很敬重布袋和尚，所以另以棺换之，此时抬棺木者少，而抬之轻若毛羽，观者称奇，遂为其建塔于封山之原。

福建莆田县令王仁煦居士，在江南天兴寺遇见布袋和尚，后来在福州官舍又看到和尚，见面时和尚从怀中取出一封圆书，交给王县令道：我如七天不来，你就把它拆开来看。仁煦依言，过了七天，未见其来，就如约拆开看时，只有四句偈语：

弥勒真弥勒。化身千百亿。时时示世人。世人俱不识。

至此大家才知道，疯颠作态的布袋和尚，就是弥勒菩萨化身。布袋和尚寂灭后十年，浙江的大帅派一官差，因事使蜀，回到栈道的地方，却会见了布袋和尚，和尚对其差官说：四明蒋摩诃者，你回去见到时，告诉他要他多多保重自己，以待相见。那时蒋摩诃已经在高山峻岭上，自筑茅庵而居，畜一黄犬自卫。每逢食米罄尽时，就系百钱于黄犬颈上出来东吴籴米，往来二十里，从不有误。蜀使回来将布袋和尚之话，告诉了蒋摩诃，摩诃说：我已知之。随时设斋邀请亲友，斋后沐浴趺坐而逝。

弥勒又名慈氏，他修的悲心三昧以慈悲为怀，忍让为先，所以弥勒化身的布袋和尚，终年笑口常开，你骂他不回言，打他不还手，实行他慈心三味的忍辱偈。

弥勒菩萨的忍辱偈：

有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。

涕唾在脸上，随他自干了；我也省力气，他也少烦恼。

这样波罗蜜，便是妙中宝，若如这消息，何愁道不了。

因为他大肚包容，所以人人见到他都皆大欢喜，直到今天，如果你有满腹心思，一肚皮烦恼，只要走进佛寺大门，看笑佛弥勒的样子，就会使你减少了很多烦恼。好了，故事已经说完，杨生也听得入神，你觉得如何呢？

杨生：妙哉！布袋和尚→弥勒佛，与济公佛有一点像难兄难弟呢！其禅机三昧正是空前绝后，未知你们两人有何因缘？

济佛：哈哈：弥勒当来下生，大开龙华盛会，斯时遍地成佛，众生皆大欢喜，到时候老衲这个颠佛，也会下凡凑热闹，摇橹共驾慈航，大显身手一番！期待吧！好了！时刻已不早，月儿看到我们在此谈天说地，好像驻足脚步，停留在天上不动呢！我们得赶快回堂了。哈哈！坐在这块莲花圣地，正是明月当空，回忆多少披星戴月的日子，为广度众生献出了心力，才有今天的成果。为师慈航泊此，共为普化苍生而努力吧！

杨生：感谢恩师带我来此赏月，共度佳节，又赐我这么多好吃的珍品，还有讲述了一段回味无穷的故事。

济佛：这就是为师送你的中秋礼品，好好去回味吧，圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第十一回禅师说法，点心宴道客；活佛谈天，素食聊充饥。

岁次：壬戌年十月初三日[年11月17日]

济公活佛降

诗曰：飞鸾阐教度苍生。圣笔磨沙警世声。九载勋功开觉路。慈航广济不虚名。

济佛：圣笔勤磨恒河沙数，将每粒细沙磨得晶莹生光，字字珠玑，声声入耳，有振聋启瞶功效，众生们从这些金沙中，得到了无穷尽的宝藏，天堂，地狱，畜道三部游记可谓劝世代表作，每部都流传海内外，而且还被外邦人士翻译为外文，流布度世，造成宗教善书一时之盛，功德无量！

杨生：这都是恩师功劳，九年的磨沙旅程，也尝受到了甜酸苦辣，但总算也磨出一点东西来；刚才看见恩师提着乩笔，在那里敲敲打打，又再用力磨沙，这个动作很有趣，不知恩师又再耍什么花样呢？

济佛：哈哈！我的一个小动作，你还蛮注意，难怪说：修行者，轻重为天下先。以后不可不小心。刚才我用鸾笔磨沙动作，即是以笔为刀，一砌一磋，即在切菜，想煮一道罗汉斋给素食同道品尝一下！

杨生：鸾笔如何能切菜呢？

济佛：贤徒你有所不知，我在此扶鸾，以沙为米，磨沙成为米汁，再以文字为菜料，因配以甜酸苦辣的内容，怎么说不能呢？况我这个大厨师还可以随心应变，任意调配，你是我的徒弟（助理厨师），我们已调制了许多高级料理给众生品尝，你忘了吗？许多读者在吃饭时，桌上还放了我们著作的圣典，在那儿佐餐呢，有者吃过了饭，一心一意坐在椅子上进餐，吸收我们所著作的精神食粮，吃得津津有味，难以忘怀呢，你记得老婆子卖点心的故事吗？

杨生：以前好像曾经听过，但已忘记了。

济佛：这则公案，可以启示世人明悟自性，所谓吃点心，要知其味，现我将此故事叙述一遍，可以令人回味无穷。德山禅师未悟道时，已经精究诸经，善解经义，他讲解金刚经，天下丛林都公认他是第一流的法师，时人皆称他为周金刚。他以为千劫学佛威仪，万劫学佛细行，然后才能成佛。时值南宗殷盛，德山认为南宗慧能所说的即心即佛是魔说，感到愤而不平，故决心南下，捣巢穴，灭其种类，以报佛恩。

有一天，遂担青龙疏抄出蜀（疏抄即金刚经的疏文批注手抄本），经湖南澧阳，路上逢一卖饼婆子，德山息肩买点心。婆子指担曰：这个是什么文字？德山曰：青龙疏抄。婆子曰：讲何经，德山曰：金刚经。婆子曰：我有一问，你若答得对，便施与点心；若答不出来，且别处去，不给点心。德山曰：无妨，你可出题。婆子曰：金刚经有云：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，未知和尚点那个心？德山顿时茫然无对。后来他往参龙潭禅师，始悟祖师西来意，体认出本来心，遂将所持疏抄焚之，并曰：穷诸玄辩，如一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。因德山未开悟前，所参究的是经教文字，也不过是沧海一粟，并且任何理论玄辩与道何益？不如求自本心，点我自性始有明道之日。众生是吃点心，还是点肚呢？没有点到心的人，永远是吃不饱的，世人常常说：吃点心，其实仅点肚而已，点肚者，饱了又饿，不是根本妙法。修道也是相同，定要求得上乘大法无极妙道，才能解脱生死，不然只求皮毛温饱，为这付臭皮囊卖命，真是太不值得了。所以老衲今夜特来，摆个素食摊卖点心，货真价实，价格特廉。哈哈！一个肉包五元，打狗有去无回，划不来；老衲卖素包，一个一元，打狗狗不想吃，最合算。

杨生：为什么菜包打狗，狗不想吃呢？

济佛：菜包没有肉味，这只肉狗不能臭味相投，所以老衲投下菜包，牠无动于衷呢，

杨生：那么这只狗，是否没有善根呢？不然为什么不吃济公的菜包？

济佛：众生痴迷，拜神求佛都想求寿求财，求功名；学道都想看显化，求神通，如某人看到神仙佛祖啦，某人听到仙佛对他说话啦，某人左右有护法神啦！某人头上发光啦，某人手掌能够运气啦！听到这些消息，便以为这个人是活佛，活神仙，五体投地，叩拜不已，称做师拜为祖，甘愿卑膝奴颜，任由差遣，自以为得道了，殊不知这都是吃肉包子，老衲今天卖菜包就是要扫除这些形相，看谁神通，你先去旁边观察几天，看这位大师讲话是否谦虚，对人是以道德文章为话题，还是批评人非，自称己是为能事？再与他谈几句，问他如何修道？如他说修道要能见神见佛通神通佛才行，那么这也是肉包子，没法见到真性子。这些都是心外求佛，心外求道的肉包。只可饱肚，不能点心而悟道，是周金刚未悟前的徒弟，并不能教人超生了死，可谓执相修道，肉包上塑佛相，不能见性。

杨生：那么什么叫菜包子呢？

济佛：菜包子比较没有味道，一般人不想吃，肉包子加油添热，一蒸肉香四溢，很容易吸引人。所以讲神通的道场，观众比较多，如夜市江湖卖药摊，锣鼓声一响海口一开，这位大师已成了一位活神仙，他的什么丸，可以治万病，由头治到脚，买他一瓶药，还附赠许多赠品，一些好奇观众，取出腰包买一瓶药，还得到赠品一大包，乐在心里，自忖道：我得救了！头痛的，心想我的头痛快好了。胃痛的，心想我的胃病有救了。败肾的！心想我的肾可壮了，脚酸的，心想我的脚可愈了。那位大师亦沾沾自喜，此瓶药真能药到病除吗？

哈哈！也许有些病快好了，吃了这瓶丹丸真的有效，便视为神医，大国手。吃无效的，大师说：体质不同，非药无效，不可怪我。从这位夜市郎中行为来看，自吹自擂之辈，果能取信愚夫愚妇，老衲实在为这些痴人可叹！修道要追求，真正能够解开我们生死的明师，他才能指点你了悟本来面目，教导你做事做人大道理，使每一个众生每日以反省检讨自己为功课，以行善修身为主旨，默默耕耘自己心田，在自己心地上，日求其新，渐为改良。如此而修，虽然不能见神佛，得神通，但在自己心田上，默默耕耘，虽然这些素菜园是属于静态的，但令人心旷神怡。再看那猪栏，鸡舍内，虽然朝气蓬勃，活泼生动，但多少生灵困在窄小天地之中，充其量，只是肉包子的原料。今日老衲以此为题，启悟众生，你们想吃肉包子，还是菜包子呢？

杨生：听了活佛恩师的一席话，顿悟到学道是自在我心，并没有什么奇特妙法。唯有寻根究本才是正道，自己就是仙佛，何劳外觅？佛性未露，道怎能明？因此，只有磨出自己佛性，才是一尊自在佛呢！弟子向恩师买几个菜包子，充作点心如何？

济佛：素包子无肉味，此包以面粉为皮，素菜为心，圆满而包，火烤热蒸，其味仍素，没有血气，腥味，吃得饱，也开心，众生肚子饿了，想吃点心的话，老衲的素包摊排在十字路口，欢迎惠顾，我只举手之劳，包管教你心满意足，吃一个太空粮食！济公素包子，包你终生不饿，还能超生了死，不再受六道轮回，众生何不来尝尝！

杨生：恩师卖包子，还在吹牛呢！

济佛：牛吃草，力气大，济公的素包最营养，绝非吹牛，哈哈！师徒在这里胡闹一番，浪费了许多时间，收起摊子到各地素食馆参观吧。

杨生：是是！我已坐稳莲台，请恩师起程吧。

济佛：杨生下莲台吧。

杨生：这家路边素食馆已经打烊，我们来这里要挨饿了。

济佛：不是带你来吃点心，来此只是要告诉你，这家素食馆开设原由。这家素食馆主人，本来是以贩卖香肉为生，在一个偶然机缘下接近佛堂，闻道受师指点后，经过宗教洗礼及研读经书后，恍然大悟，知道卖香肉并非是一件仁慈行业，所以改卖素食，可谓放下屠刀之印证。虽然目前生意并不太理想，但可称为正业，善业，已展露出慈光。

杨生：这也太难得了。

济佛：我们再换台中市另外一间素食馆吧，准备上莲台，已到了。

杨生：这家素食餐厅，我常来光顾，现在已过晚餐时刻，人较稀少。

济佛：你看到这里有什么不同吗？

杨生：觉得有一股檀香味道，还有墙壁上一些劝善文词，浮出金色光芒，这到底是什么原因呢？

济佛：劝善文的本身，已怀有善气，来素食馆的顾客坐下来，眼睛常往四周墙壁巡礼，看到这些题词，往往顺口默念，如此正法眼藏于此，射出一道善光。你可看那柜台上，也有一些圣德杂志及各种善书，也发出光芒。

杨生：对啊！柜台上的善书正发出光芒，但为何强弱不一呢？

济佛：各堂都寄来善书，由素食馆代送，但其光芒有异，原因如下：

一、主持人经办印善书事宜者，论其发心是否怀着正气涓滴为公？态度是否严谨慎重？

二、究本善书内容是否正确？有否私人偏见或不正之理论掺杂在内？

三、究本书内容是否丰富？有否滥芋充数或粗制滥造？

此三种原因决定这本善书之价值，愈有价值光芒愈亮。所以世人捐印善书亦要慎重选择，好的善书是要有真理的启示丰富的内容，导人正信的正见。

杨生：恩师说得有理，这是重内涵，不重外表之正论。

济佛：我们再换另外一家吧，已经到了，这家是在巷内，杨生来过没有？

杨生：来过，这里生意还不错。

济佛：因外客较多，所以此刻尚有不少客人。

杨生：这里壁橱也摆满善书，但为何有些光芒四射，有的光芒就淡些呢？

济佛：因为这些经书有赠送品，贩卖品。赠送品其光芒较亮，贩卖品因出版及贩卖者其善念比赠送的淡一些，因心中含有利字，所以光芒较淡。出版及流通善书者要出本钱印刷，若赚些利益，用来卖售，并无过错，说来还有功德。但应以薄利多销为原则，若价钱太贵，使学道者破费太多，则太商业化也不好。现在各地印刷厂，出版社常翻印各地鸾堂出版之善书经典出售，这也给各地善信不少方便，但原则上应征求原出版者同意，并应注意文字之清晰，不可为节省排版费，印制模糊不清之经书，或任意篡改内容，据为自己出版，此都是不道德行为，老衲在此寄语各地善者注意此点。

杨生：我们再到那里去呢？

济佛：现刻再往某路夜市的一个素食摊参观吧。

杨生：这条大路已成为夜市，灯火通明，这个素食摊生意还不错。

济佛：开素食馆，给素食者带来了不少方便，所以也是功德者。现在各处素食馆如雨后春笋，足见素食的人日渐增多。但老衲在此希望经营素食业者，应注意下列几点：

一，各种蔬菜要清洗干净→使素食者吃下新鲜卫生蔬菜，长养道根，身体健康。

二、价格尽量便宜！帮助修道者，让人认为素食不但方便，且经济合算，也可以引导非素食者进入素食馆。

因此，素食馆卫生清洁化，价格大众化给素食者带来健康身体，节俭生活，也等于帮助一个人修道。如此开设素食馆等于设了一个天厨，聚修道者于一处共同进餐。给出外的素食者，方便解决饮食问题，这都是无量功德。老衲今夜带杨生，于台中几家素食馆巡礼一番后，做了以上言谈，为了避免误会为那家素食馆宣传生意，所以不列出店名。说到好的不必欢喜，说到坏的更不要生气，有一日请老衲吃一餐吧！最后祝贺各地素食馆生意兴隆，素财广进。哈哈！今日就此结束，杨生准备回堂。

杨生：我已坐稳莲台，请恩师回堂。

济佛：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

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