城阳啥文化没有盘点城阳系列传统文化三

　　城阳系列文化第三弹来袭！各种令人惊叹的传统技艺和商品琳琅满目的大集你都知道吗？文化城阳小编今天就带大家来看！

龙王节

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　　“龙王节”又称“香会”。原是渔民出海前祈福求安的一种民间传统仪式。长期搏风击浪的渔民，在每年农历六月十三进行颂祭文、奏祭乐、献祭果、敬祭酒、以祈求平安丰收，通过节日般的盛典，以张扬个性、释放情感、展现力量，祭奠龙王祈望和平安康。

　　清末民国初期，从农历六月初六开始至六月十三，海西村各出海人家出资，并选出几位会长总管龙王节相关事宜，由四人抬着大轿，轿内供奉着纸制龙王，举着大小各色旗帜，秉烛燃香，敲锣打鼓巡回临近村庄，俗称“跑香会”。

　　到了农历六月十三日这天，村里家家户户、老老少少都聚集到村里的龙王庙内，请来道士诵经，将整猪由青壮年抬着供奉于庙中，点燃香烛，鞭炮若雷，号子震天，叩拜龙王，祈求海上平安，船家发财，用香火将纸制的花轿和龙王焚之，各种民俗表演纷纷登场，大戏开台，连唱三天三夜，规模十分盛大。

盖巾花边传统手工技艺

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　　据《棘洪滩镇志》记载，棘洪滩花边兴起于明末清初，距今已有多年历史。花边是一种单线织绣的花边，主要采用21/4、21/6、20/4等不同股数的丝光线和优质亚麻布为原料，集锁、编、织、缠、拉、露、镶等20多种工艺和80余种针法为一体，达到平、薄、光、匀、齐、净的工艺技术要求。

核雕技艺

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　　核雕是利用核桃等果核类雕琢图画，属微型雕刻艺术，唐宋之前史籍文献有关微雕的记载很少。明末清初，立体微雕佳作纷呈，材料大多是核桃、杏核、橄榄核、樱桃核、杨梅核和象牙、犀角、沉香木之类，因为质地细腻坚韧，纹理缜密，易于奏刀，作品常与玉器、宝石扇坠、金银配饰一样炫耀于世，被奉为珍宝。

　　核雕属于纯手工艺品，是民间手艺人毕生的心血倾注。艺人付洪波凭着满腔的热情进行创作学习，继承了前人核雕的雕刻思路和传神技艺，又融合了符合现代审美的创作灵感，他的核雕设计既有北方核雕的传统韵味，又融入了南方核雕的生活写实感，他讲究核雕形象的细腻写实，形象造型玲珑精巧，人物脸部的雕刻更加注重逼真，着重于动态表现，常常须眉毕现，讲究画面的比例，作品略留刀痕，磨工精细，文大于野。

　　付氏核雕南工海派鬼斧神工之细腻与北方粗犷豪放之气质融汇到自己的作品创作中，在作品题材创新突破的同时，雕刻技艺也得以发展，形成了自己的文野兼具的独特风格。这也在核雕山东一脉中，起到了承前启后的作用。

惜福镇民间故事集

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　　惜福恒言---惜福镇民间故事分布在惜福镇街道辖区内的31个行政社区的角角落落。同时，传播山东齐鲁各地，如青岛地区和历史以来的胶东地区、崂山地区。

　　城阳区域内的居民，大部分是明清时期由云南、山西移民而来。因此其民俗就有了多元性，既保留了原地区的传统，又带来了四面八方各地不同的习俗，不同地区民俗不同正是同一节令或礼俗会有不同的传说的主要原因。各地区不同的民族风情渐渐融合，形成现在惜福镇的民俗风情。

　　惜福恒言---惜福镇民间故事的内容大至分为5大部分，即历代名人、民间奇人、革命斗争故事、景物篇、民俗风情篇，共个故事，该故事集既继承了惜福镇民间故事的基本特点，同时又体现了惜福镇地方的特色，是城阳地区重要的非物质文化遗产。

青云宫庙会

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　　青云宫庙会开始于年（即清朝道光二十二年），距今已有年，也叫龙母会，设立庙会的最初目的是为纪念为建庙、修庙出力的孙老妈妈，根据群众的要求，于阴历9月27日孙老妈妈祭日的那一天，在青云宫设立了青云宫庙会。

　　立会初期，庙会也被叫做老妈妈会（传说孙老妈妈是龙母化身，修理庙会，打理一切，所以说纪念孙老妈妈也就是纪念龙母娘娘）。后来演变为龙母盛会，成为人们寄托心愿，祈福保平安的民间集会，尤其是全国各地的渔民对此更为重视，以致每到庙会时间，四面八方，全国各地的香客纷纷远道而来，上香许愿，青云宫人声鼎沸，十分兴旺，最多时一天可接纳香客近人，场面十分壮观。

大通宫庙会

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　　大通宫庙会，俗称石桥庙会。主要集中于城阳区城子社区北的墨水河西岸的大通宫，该庙宇曾名玉皇阁。

　　大通宫地理位置较优越，明万历版《莱州府志》捐四载有，“玉皇阁县治南三十里“，由唐代李淳风、袁天罡选址而建。北靠马山，南临大海，东有墨水河，西有古道，因此，数百年香火不断，庙会虽历经沧桑但得以保留和传承。

　　青霄宫民国二十九年岁次庚辰夏四月十五日（公元年5月21日），举行开光仪式并开办首届四月庙会。石桥庙会农历正月十六至十八日、三月初三日、十二月十五日举办三次共5天，年后衰落。石桥庙会始于何时，不得而知。清同治版《即墨县志·市厘》记有：“神会四：灵山，四月、十月；马山，三月、九月；玉皇庙四月、十月；火神庙，五月。续增神会一，石桥。”可知石桥庙会最晚应在清同治癸酉（公元年）之前开办，距今已多年。如今，随着时代的变迁，百姓风衣足食，主要借助庙会来丰富精神文化生活，包括各种形式的舞蹈、曲艺表演、祈福等。

辛泽荣锲金画艺术技法

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　　据辛氏族谱记载，明末清初年间，辛氏祖先从莱阳迁入崂山（现今为城阳区）书香家族，其后人在九时期间，族人孙辛毓楹，皇室太学生，在文化修养和书画艺术方面造诣很深，后成为宫廷工匠。受江南铜雕铁艺的启发，他们便将书画艺术在铜板上雕刻，从此便成为锲金工艺的开端。

　　青岛城阳人辛泽荣，将古人的雕刻技艺传承发展，又利用现代的金属材料，在表面进行雕刻，谓锲金工艺。使锲金工艺发挥的淋漓尽致。二十世纪80年代根据祖先的铜雕、木雕开阔思路，大胆的将雕刻技艺深入发展。自创出各种锲金刀具、锲金手法等一系列工艺流程。对尖刀、斜刀、圆点刀的磨制、使用、雕刻自成体系。

　　锲金工艺曾得到国际奥委会主席罗格、北京奥组委主席刘淇签发的荣誉证书。多个作品被国际友人，博物馆收藏。辛泽荣年被山东省文联授予“山东省十大民间艺术大师”称号，年雕刻作品“鹰”获“国际金奖”，锲金工艺“关公”曾获全国旅游产品博览会“特别奖”。

海鲜传统腌制技艺

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　　据上马街道志记载，“上马街道其地处位置为胶州湾北岸一线，这里属海洋季风型大陆性气候，四季分明，历史上其渔业资源丰富。”旧时域地渔民自清朝便于胶州湾沿岸一线分布立村定居，至今已达余春秋。这里的先民除垦荒植桑外，还靠渔盐之利维持家业。

　　上马海鲜腌制方法与众不同，更加美味独特。上马小海鲜美食港更是能够品尝到这种独特美味的最佳地方。代表名吃有鲅鱼干饼子、腌白磷鱼、烤腌黄花鱼片、腌末货、腌趴蚂、腌虾酱、腌小蟹、腌鱼杂等等，多年来，深受各地吃客的欢迎，独特的腌制方法也流传了下来。

　　腌制海鲜是沿海一代渔民为满足自身生活需要和对海鲜长期保存而进行的独特创造，根植于域地渔村的日常生活中，具有鲜明的地方特色，对于研究当地人文历史、文化脉络具有重要意义。

陈氏中医正骨疗法

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　　陈氏中医正骨疗法是医院特色服务项目。在陈崇生老院长的带领和指导下，医院继承、总结和发展了中医手法复位和小夹板外固定治疗各类骨折的正骨技术。利用陈氏正骨技术与西医相结合，积累了一整套行之有效的治疗颈肩腰腿痛、椎间盘突出症等疾病的方法，取得了良好的效果。

　　医院继承发扬祖国医学的骨伤治疗理念，坚持对陈氏正骨技术的挖掘发展。其传承人陈诗本、陈书本两位院长对绝大多数的骨折患者，尤其是老年和儿童的患者，坚持实施以手法复位、口服接骨汤、外敷接骨膏为主的保守治疗，均取得了良好的效果，切实为病人解除了痛苦，减少了并发症的发生，也减轻了他们的经济负担。

曹氏回春斋中医筋骨复位疗法

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　　曹氏中医筋骨复位疗法是以传统的中医经络学说为理论指导，以祖传的中医筋骨复位手法：手摸心会、按法、一指禅推法、掌推法、揉法、点法、拨法、叩法等行至有效的方法，对人体的病理软组织筋骨复位，积累了一套行至有效的治疗颈肩腰腿痛、椎间盘突出症、腰肌劳损、关节扭伤等疾病的方法，并且通过筋骨复位、顺骨捋筋以通畅气血对头痛、头晕恶心、失眠等症状疗效确切。

　　自清朝咸丰年间在民间流传，现曹氏回春斋的曹玉玲的外曾祖父王富林，独创出筋骨复位疗法，行医时医德为先，因其医术精湛，有手到病除之誉。

　　王富林的孙女王淑英（曹玉玲的奶奶）自幼耳濡目染，得其真传，并且创新了用穴位按摩法治愈小儿麻痹症、佝偻病，扩大了疾病治疗范围。

　　王淑英之子曹丰文（曹玉玲的父亲）得其母亲亲授，经过多年实践积累，掌握了按摩的技术精髓。

　　曹氏回春斋的创始人曹玉玲得其奶奶（王淑英）与父亲（曹丰文）两人真传，曹玉玲带领三个子女运用祖传的中医筋骨复位手法，对患者坚持实施以手法复位，不使用任何药物，为病人节约了大量的手术、药物费用支出，规避了手术风险，大大减轻了病人的负担。曹氏回春斋在医患的密切配合下，大大缩短了疾病的治疗周期，治愈率高，赢得了患者的口碑相传。

流亭千手佛庙山会

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　　流亭村前建有唐代的千手佛庙，清乾隆年间，形成千手佛庙会，因参会人数多，规模大，后称山会。千手佛庙又称北斋庵、菩萨庙、古观音寺，庙内供奉观世音菩萨。清《即墨县乡土志》，今《青岛市志·崂山志》《崂山县志》《城阳区志》有记载。

　　山会会址设于庙前河滩，与流亭市集一致。立会年代约在清乾隆年间（-年），以每年农历二月十九日、二十日、二十一日和十月十九日、二十日、二十一日为山会会期。山会期间，方圆几十里的善男信女、巨贾小商、巫医药师从四面八方云集而来。远有即墨、胶州、平度、莱阳、海阳等地的商客游贩。行会之日，各个馆棚顾客盈门，外地商贩、游客到流亭及附近村庄投亲靠友寄食宿赶山会，共度节庆，与会者数万余人参加交易，人山人海，热闹非常。

　　6年后，流亭二月和十月两次山会，已成为周边村庄和城镇居民进行物资交流的重要集散地，市场繁荣，与会群众达到4万余人。

上马大集

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　　上马大集，古称马哥庄集，马哥庄集始设于清康熙年间，距今已三百余年历史，当时集市规模较小，大都是来自走街串巷的小商小贩。小商小贩在农历的三、八之日变走街串巷叫卖为集结定点交易。于是逢农历三、八便形成了马哥庄集市。

　　据《即墨县志》记载，城地（现城阳界内）古为即墨县境之一都。是即墨县汇聚海乡的中心，其交通、经济、文化发达。在光绪年间，马哥庄集市已具规模，民国时期规模更大。集市贸易由原来的针头线脑、锅碗瓢盆，又增添了杈把扫帚扬场锨、粮米油盐，各种蔬菜瓜果，还增添了耙耢驴具和大牲口（牲畜）市场。

　　年集市南迁，由原村街迁至村东南方的开阔地带，随着改革开放的步步深入，市场贸易日益繁荣兴旺。

城阳大集

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　　万历初年，即墨县令许铤奏请开放海禁，城阳已设集市，金家口港（京口）成为由女姑口至城阳集的通商口岸，城阳大集成为当时即墨县13处乡集之一，每逢农历三、八为集日，至今已有多年历史。江、淮、浙、闽之纸张、粮食、木材、毛竹、瓷器乃至丝绸、棉布等货物，经金家口港来城阳经销者日众。

　　年后，城阳集市东移，与蔬菜批发市场融为一体，成为蔬菜、水产、家电、服装、日用百货五大市场。

　　从明万历初年即已形成，经四百多年传承，解放后50至70年代持续集市贸易，发展到今天与城阳蔬菜水产品批发市场合并，蔬菜、水产家电、服装、日用百货五大市场和山东国际农产品展示交易中心，成为全国五大农副产品批发市场之一，属青岛市重点“菜篮子工程”，是一座综合性、多功能、现代化的大型农产品批发市场。

　　你赶过大集吗？你去过庙会吗？你知道这都是城阳的非遗文化吗？赶紧和文化城阳小编说说你身边的非遗文化吧！







































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